к) Минархизм.
Концепция государства как "ночного сторожа" есть профанация идеи государства. "Ночной сторож" превращается в бездушный механизм посредничества между капиталом и предпринимателем "гражданского общества". Государство предоставляет услуги и не более того. Не ведёт за собой народы, не творит историю, не воюет и не созидает новой культуры. Просто предоставляет услуги. Более жалкого образа государства сложно вообразить. Государство – это не функция, государство – это живая идея народа о самом себе, и будучи естественным организмом бытия, оно развивается, гарантируя прогресс, предостерегая общество от падения в темные века, к которым с легкой руки могут привести минархисты.
л) Джорджизм.
Идея о том, что правительство должно финансироваться с земельной ренты вместо налогов на заработную плату, банально устарела в силу непропорциональности движимых капиталов. К тому же для российских условий отмена всех налогов в пользу увеличенного до не бывалых высот земельного – утопия в силу большого разброса территорий, многие из которых даже не освоены толком.
Мы говорим: "Земля Божья и государева, а так ничья".
м) Индивидуалистический анархизм Штирнера.
Эта тема близка правым либертарианцам. Но встречаются индивиды, которые пытаются натянуть её на левую повестку. Сомнительно, что можно говорить о взаимоуважении в рамках теории "союза эгоистов". Идея тяготеет к анархо-капитализму, но в овечьей шкуре синдикатов, поэтому об этики говорить не приходится. Жалкий образ, за которым пойдут только люди, зомбированные идеей личной прибыли.
Социал-Евразийство vs Национализм
Мы следуем идейному завету Н. С. Трубецкого, изложенному в статье "Об истинном и ложном национализме", который делит националистические установки на ошибочные и правильные с точки зрения евразийца.
Здесь мы будем разбирать только ложные инверсии национализма. При этом заранее надо обозначить, что само евразийство держится на двух столпах: патриотизме (который понимается как любовь к своей Родине – "Большой исторической России-СССР", не исключающей любовь и к своему родному краю), и на национальном чувстве – "общеевразийском национализме" (который подразумевает любовь к своему народу как этносу и любовь к своему народу как части русско-евразийской цивилизации). В евразийстве национальное чувство вплетено в восприятие своего народа как части большой государственной мозаики "цветущей сложности", где понятия народа и государства неразрывны.
