Государство существует, чтобы пресекать обман и преступления»; и «Политик всегда должен помнить, что человек подвержен страстям и что человеческая природа вообще испорчена, а также то, что этические добродетели хотя и свойственны всем людям, но не в равной степени». Отсюда коммунизм как формация без института государства явно не учитывает действие человеческого падения в созидании нового человека. При этом стоит заметить, что Аристотель не отвергает справедливость, он вообще считает её высшей добродетелью. Для него высший аспект справедливости – равенство, но не для всех, а для равных; неравенство справедливо же для неравных. Этика здесь явно пересекается с политикой, она её начало.
Ответ на вопрос о счастье позволяет аристотелизму перечеркнуть многие вредные политические идеологии. Человек, который ищет счастье в наслаждении достоин животного, он раб. Тот, кто стремится умножить богатство, слеп, ибо не видит абсурда, ведь богатство лишь средство. Иные же, стремящиеся к славе и почестям, безумцы, потому что всё это внешнее, зависящее от других. Наконец истинное счастье предполагает разумную деятельность сообразную с добродетелью, а значит включает её высший аспект в нравственной активности и справедливости.
Все политические формы подвержены классификации по принципу приверженности к законности и стремлению к общему благополучию. К положительным формам Аристотель относит монархию, аристократию и политию. К отрицательным тиранию, олигархию, демократию. Философ симпатизирует аристократии, при этом монархию считает естественным продолжением власти главы семьи, которая проецируется на все общество. Аристократы представляют собой лучших по добродетели, однако негативный извод этой формы кроется в олигархии, которая стремится к богатству. Разница между политией и демократией как между народным самоуправлением и бесчинством толпы. Всё это известные всем виды власти. Важно подчеркнуть, что вероятность перехода из положительной в негативную форму власти охраняет степень приверженности власти к божественной добродетели.
Подводя итог всей философии Аристотеля, можно выдвинуть 2 заключения – негативный и положительный. С позиций неоплатонизма аристотелизм, отвергнув платоновское учение об Идеях и поддержав изречение о том, что сущность вещей находится лишь в них самих, стал низшей философией. Ему чужд аллегорезис, а за ним и символизм, мир феноменов аристотелизма не имеет четкой связи с миром идей, потому что не признается им, а потому заведомо грешит против Истины.
