.
Значит, чувствование, понимание, страдание… есть только тогда, когда «есть Я» с этой стороны, и тогда возникает действительно-страдающий-Я, существующий-Я.74 То есть какое-то «существование»75 без «скрипки-Я» не воспроизводится. И если «устранить это Я», тогда не будет никакого скрипа7677, и это, возможно и есть сверхблаго или сверхцель для того, «Кто знает»78, что «Я-нет»…, а это «только то, почему скрипит скрипка», то, из-за чего присутствует это бесполезное присутствие… этого скрипа-Я.
По-другому, если «Я нет», а «то, что есть» – это «переходящее», то есть недействительное, а с другой стороны, оно есть только тогда, когда есть то, что это воспроизводит, тогда правда заключается в истине познания настоящего положения дел, а именно того, что не только «Я» – это иллюзия озвучивания скрипа, но и «реальный мир», который скрипит, течет, меняется – тоже «особая» иллюзия.
А что есть на самом деле? Познание истинного положения дел – это и есть Высшая Цель для того, кто «услышал скрип»? Но достижима ли такая Цель? Такое, и «существование такой Цели», и «возможность такого путешествия», скорее всего, останется загадкой при существующих происходящих путешествиях.
Итак, так как «Я» нельзя вычленить с этой стороны, и его невозможно обнаружить вне конкретности, тогда возможно:
– (1) понять, что «Я» – это иллюзия чего-то совершенно другого79, нежели просто конкретное-Я и тогда…
– (2) либо понять, что «Я» – это какая-то только функция связывания, и тогда тоже как бы «иллюзия», но с другими последствиями… В таком путешествии «нельзя определить цель путешествия», и тогда не возникает «определенного включения». В таком смысле предполагается утверждение о том, что Я=тело, Я=личность… и не более того.
– (3) либо понять, обнаружить80, что есть нечто неделимое, какое-то метафизическое «с той стороны»81, и тогда… есть включение-тут82.
Каждое решение может быть потому, что оно присутствует. Каждое из них – это правда, потому что ходы сознания не обнаруживают никакой «данности Я». Нельзя обнаружить ускользающее «Я». Но, можно ли все же окончательно разрешить эту проблему в границах обыденного мышления? Скорее всего, нет. Хотя можно предположить какое-то другое мышление83, но какое?
И в 1 и 3 случаях есть какая-то аскеза как попытка достигнуть «чистого состояния» в каждом варианте. В варианте 2, наоборот, аскеза – это стремление доказать глупость любой аскезы других вариантов.
И субъективизация требует какого-то решения, при этом решение 1 приводит к полному и тотальному уходу от субъектии, решение 2 тоже ведет к растрескиванию и распылению, но по-другому. И только решение 3 становится условием фундамента для конкретного и стабильного включения.
