Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева) | страница 73

Ап. 22, 8-9. И это есть свойство апостольской души, ибо, как сделал в Евангелии, сказав: и видевый свидетельствова, и вем, яко истинно есть свидетельство его (Иоан. 19, 35), так и здесь, сказав, что сам он слышал и видел предсказанное, этим удостоверяет о виденном. Показал же и благоговение ангела, изобразившего видение, что не принял он поклонение от сораба, но мудро отнес его к общему Владыке.

Ап. 22, 10. Передавая доселе изречения ангельские, теперь переходит к лицу Владыки Христа, говоря: не запечатлей словес пророчествия. Ибо эта книга достойна чтения верными, так как уготованными наказаниями грешникам и покоем, обещанным святым, она направляет читающих к истинной жизни.

Ап. 22, 11-12. Да не думается, что этими словами Он поучает и поощряет к неправде, обидам и осквернениям. Но желая указать на свободу воли и сохраняя её непринужденность, Он так бы так сказал: «пусть каждый поступает по своему желанию, а Я не принуждаю произволения»; и показав, что за каждым деянием последует соответствующий конец, добавляет: «гряду воздати коемуждо по делом его».

Ап. 22, 13.Алфа и Омега показывают, что как поначалу нет ничего старейшего, так не будет и конца Его Божественной власти и царству. Неоднократно говорено и выше, что Христос есть Алфа, или первый, по Божеству и Омега, или последний, по человечеству.

Ап. 22, 14. Поистине блаженны соблюдающие заповеди Божии, так как в бесконечной жизни будут иметь власть упокоиться на древе жизни – Христе, Боге нашем, и насыщаться и наслаждаться Его созерцанием, когда этому не может воспрепятствовать никакая сила лукавая. И апостольскими вратами, т. е. учением, они войдут в вышний град дверью истинною (Иоан. 10, 9), не прелазя инуде подобно пастырям – наемникам, но вводимые Привратником жизни.

Ап. 22, 15.Псами здесь называются не только бесстыдные и неверные, и говоря вообще, злые делатели, которых оплакивает апостол, но и возвратившиеся после крещения на