Ап. 22, 3-4. Соделавшиеся же престолом Божиим по успокоении в них Владыки, будут обитателями святого града и увидят Его лицом к лицу, не в гаданиях, но как видели Его святые апостолы на горе святой, как говорит великий Дионисий. Будут же иметь вместо златой дщицы, которую носил древний Первосвященник (Исх. 28, 36), имя Божие, написанное не на челах только, но и в сердцах, т. е. твердую, дерзновенную и неизменную любовь к Нему. Ибо начертание на челе означает украшение дерзновения.
Ап. 22, 5. Если праведные просветятся, как солнце, по слову Христову, какая будет нужда в светильнике, или в солнечном свете для имеющих Господа славы своим просвещением и царем, Которым будут бесконечно управляемы и во веки веков, паче же сами воцарятся с Ним, по Божественному Апостолу?
Апок. 22, 6-7.
Христос есть Бог пророков и Владыка ангелов.
Ап. 22, 6. Верны и истинны слова, потому что произносятся Истиною. – Предложив все, доселе виденное, как бы видение и изъяснение ангела, теперь говорит уже от своего лица.
Ап. 22, 6. Если Бог пророков есть Христос, Который послал Своего ангела, чтобы через видевшего это видение блаженного Иоанна показать рабам Своим будущее, то очевидно, что только применительно к домостроительству впереди сказал он, что Откровение дано Сыну ради плоти. Ибо ужели Бог пророков, посылающий ангелов в качестве служебных духов к Своим рабам для открытия им будущего, не знает ни дня, ни часа кончины, и как бы теперь только узнает от Отца Он, имеющий, как Бог, тайные сокровища премудрости и разума? Восприняв Его образ, выходит теперь евангелист, говоря: се гряду скоро.
Ап. 22, 7. И у других пророков есть обычай предлагать Божественные повеления как бы от своего лица. Слова «гряду скоро» показывают или кратковременность настоящей жизни в сравнении с будущей, или же внезапность или быстроту кончины каждого, так как преставление отсюда для каждого составляет конец. А так как не знаем, в кий час приходит тать, то заповедано нам бодрствовать и иметь чресла препоясанными и светильники горящими (Лук. 12, 35) жизнью по Боге и светящими ближним. – Поэтому не престанем с сокрушенным сердцем просить Бога избавить нас от всех гонящихся, чтобы когда ими мы покоримся, ангелы, воспринимающие души наши, не восхитили их неприготовленными, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Пс. 7, 3). И душа каждого, опутанная узами земных дел, не вынося разлучения с ними, да не возвратится к ним всуе; принуждаемся же к оставлению их по настоянию ангелов и Божию повелению, да не оплакивает бесполезно небрежение прошедшего времени. Но воспевая непрестанно Давидскую песнь:
