», т. е. смерти телесной и душевной.
Ап. 1, 19-20. Поелику истинный свет есть Христос, поэтому обогащенные Его просвещением суть светильники, как просвещающие тьму настоящей жизни. Светильниками собственно называются церкви, как имеющие светила, держащие слово жизни, по апостолу. Светильники же и свещники суть златые – по честности и непорочности их веры. У каждой из них существует ангел хранитель, и Григорий Богослов, имея в виду настоящую главу, их назвал звездами по светоносности и чистоте.
Апок. 2, 1-7.
Написанное ангелу Ефесской Церкви.
Ап. 2, 1. Говорит с Церковью через ангела, как бы говорил кто с наставляемыми через наставника. Ибо учитель обыкновенно к себе относит то, что принадлежит ученику, – будут ли то ошибки, или успехи, так как старается сравнять с собою ученика. Под семью звездами или ангелами, которые находятся в упоминаемых Блаженными Иринеем и Епифанием седми небесах, можно разуметь управление небесными чинами, содержимое десницею Христа, которой держатся и концы земли. Ходит Он среди Церквей, по Своему обетованию.
Ап. 2, 2-5. Похваляя церковь в двух отношениях, в одном зазирает и порицает ее, что и помещает в средине, а похвалы с той и другой стороны.
Труд, непоколебимость в вере и оставление пороков хвалит; одобряет также и то, что, не веря всякому духу, испытывала называвших себя апостолами и, признав их лживыми, не принимала; в похвалу же ставит и то, что возненавидела постыдные дела Николаитов. Стыдит и порицает за охлаждение в любви к ближнему и благотворительности, к чему и увещает словами: покайся и первая дела сотвори.
Ап. 2, 5-6.Движение светильника или церкви есть лишение Божественной благодати, по котором повергается она в волнения и колебания от духов злобы и, пособляющих им, злых людей.
Под тем же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Царьград. А почему Богу так сильно ненавистны дела Николаитов, знает всякий, кто испытал и знаком по чтению с этой гнусной ересью.
Ап. 2, 7. Телесное ухо имеет всякий, а духовное приобрел только духовный человек; таковый слух был у Исаии. Таковому, побеждающему в брани с демонами, обещано дать вкушать от древа жизни, т. е. быть причастником благ будущего века. Древом жизни означается вечная жизнь. А то и другое есть Христос, как сказал Соломон и сей апостол в другом месте. Первый сказал о премудрости: древо жизни есть,
