Апок. 2, 8-11.
Открытое ангелу Смирнской Церкви.
Ап. 2, 8. Он первый – как Бог, и последний – как сделавшийся человеком в последние времена и отверзший нам жизнь вечную Своей тридневною смертиью.
Ап. 2, 9.Знаю твои скорби и нищету телесные, которые терпишь ради Меня, будучи уязвляем неверными и лишаем имущества; богат же ты в духовном потому что имеешь сокровище, сокрытое на селе сердца твоего.
Я знаю и злохуления сатанинского соборища, так как они суть не то, чем называются: не иже бо яве Иудей, но иже в тайне (Рим. 2, 28-29). – Иуда же означает исповедание и покаяние.
Ап. 2, 10.Не бойся, говорит, скорбей, причиняемых тебе богоборцами через раны и притеснения, так как они будут кратковременны, – только в продолжение десяти дней. Посему должно пренебрегать даже самою смертью, ибо в самое краткое время доставляет она неувядаемый венец жизни.
Ап. 2, 11. Духовно слушающий и побеждающий диавольские внушения, хотя по плоти и примет первую смерть, за то не потерпит вреда от смерти вторыя – геенны.
Апок. 2, 12-17.
Открытое ангелу Пергамской Церкви.
Ап. 2, 12-13. Идольский был этот город, о котором говорит сие, похваляя бывших в нем верных за терпение искушений. Мечем обоюду острым называет или евангельское слово, проникающее в сердце и верных отделяющее от неверных, или отлучение отсекающее нечестивых.
Ап. 2, 13. Антипа, некто по имени, был мужественнейший мученик в Пергаме, коего мучение я читал; о нем упомянул Евангелист для доказательства терпения оных и жестокости заблуждающихся.
Ап. 2, 14-15. Два преступления имел этот город, то, что много было в нем Еллинов и между именующимися верными были сквернодейцы Николаиты, рассеянные, как плевелы в пшенице. Потому упомянул он о Валааме, сказав: иже учаша Валака. А сим указывает на мысленного Валаама – диавола, посредством чувственного Валаама, который научил Валака соблазнить Израильтян к блудодеянию и идолослужению. Ибо удовольствиями блуда до такого дошли идолослужения, что принесли жертвы Веельфегору.
Ап. 2, 16.
