На вопрос защитят ли нас кочевники в том случае, когда крестьяне всё же увидят землян в обозе, нам ответили, что если мы не будем выпрыгивать из фургона, когда не надо, и не вызывать на бой самих крестьян, то его содержимое никого касаться не будет. На этом и остановились, разумно подумав, что информацию лучше получать из первоисточника, соответственно, допытывать дальше будем кочевников. Ведь если они взялись нас перевезти, а со слов дцахов даже сами проявили инициативу, то, наверное, знали, что делали. Тем более что наш с Цезарем авторитет после этой истории с разоблачением нападавших на проклятой земле, резко поднялся. Я думаю, что и желание кочевников по нашей транспортировке было вызвано их любопытством посмотреть и пообщаться с теми, кто смог не только увидеть этих таинственных и могущественных существ, но и выстоять перед ними.
Впрочем, что «гадать на кофейной гуще»? Впереди как минимум неделя поездки и там уже наговоримся и наобщаемся с новыми знакомыми. А вообще, творческая у нас получилась «командировка» по горячим следам битвы: знакомство с дцахами, лесом, установление мира и дружбы между Земля-сити и самым агрессивным племенем, знакомство с таинственными существами в степи, а сейчас – и со степняками.
Проводника, который нас сопровождал, звали Рагул. Он регулярно водил отары в Сопотьрам и хорошо знал дорогу. Но сколько я ни пытался разговорить его о жизни кочевников или об их взаимоотношениях с бойрдами – ничего не получалось. Проводник молчал «как рыба об лёд» и растормошить его удавалось только когда речь шла о крестьянах и Сопотьраме. От него я впервые узнал, что и крестьяне не являются монолитным племенем, а делятся на две части: мясоеды и пахари. Мясоеды жили на востоке и граничили с кочевниками, а пахари – на западе, рядом с гайрдами, их земли и выходили на Землю-сити и именно с ними мы в основном имели дело.
Свои названия они получили в зависимости от преобладающего способа ведения хозяйства. Мясоеды, живя на землях, граничащих со степью, больше склонялись к животноводству. Они держали отары местных животных, выращивали одомашненный скот. Между мясоедами и кочевниками было много общего и они имели тесные контакты. Правда, такая идиллия сложилась только в последние десятилетия, когда благодаря гайрдам, в этой части Аламании воцарился мир и племена перешли к более разумному существованию. Вместе с этим, прежние недомолвки и распри ещё не были забыты до конца и давали о себе знать. Так, проезжая мимо зажиточных поселений крестьян, Рагул щёлкал языком и с огоньком в глазах просчитывал, сколько добра можно было бы вывезти в степь при удачном набеге.
