Не имею ни малейшего желания цепляться к автору по мелочам, но бывают такие ошибки, которые дорого выходят, а потому нельзя мимо них проходить. Владимир Ларионов пишет: «Для подлинного национального пробуждения нам сейчас необходимо стать истинными европейцами… Как нам стать европейцами? Для этого нам прежде необходимо стать русскими, как говорят, на все сто». Он не развивает эту мысль, но вдруг на другом конце книги появляется фраза: «Наш долг возродить славные идеалы Белой Христианской Европы». Значит, европоцентризм для Ларионова не случаен.
Ещё Николай Данилевский в книге «Россия и Европа» очень убедительно доказывал, что Россия – не Европа, что русский народ – не есть народ европейский, потому что европейская цивилизация есть цивилизация романно-германская, а русские совершенно другие и этнически, и ментально, а самое главное – у нас другие ценности. С Данилевским можно спорить или соглашаться, но нельзя делать вид, что Данилевского не существовало. Со времен той великой книги принадлежность или не принадлежность русского народа к европейской цивилизации надо доказывать или опровергать, а вот так мимоходом бросать: «русские должны стать европейцами» – это крайне легкомыслие, которое может иметь свои последствия.
Если русские – европейцы, то мы можем брать из нашей общей копилки ценностей что захотим и когда понадобится. А если русские – не европейцы, то мы можем кое-что у Европы заимствовать, но с большой осторожностью, чтобы ненароком не усвоить нечто для себя чуждое и разрушительное. Вот этой-то осторожности Владимиру Ларионову и не хватает.
Он пишет: «Наше спасение в орденской организации… В христианской традиции Запада орден – это структура с четкими целями в рамках особого христианского послушания… Они зиждились не только на политической идее, но и на этической, духовной и даже аскетической основе. Это был особый, не созерцательный, но воинский аскетизм. Ордена являлись историческим развитием тех принципов, которые закладывались в древних мужских союзах».
Итак, Владимир Ларионов выдвигает «орденскую идею», как спасительную для России. Сразу скажу, что вряд ли ему удалось бы найти более ревностного сторонника «орденской идеи», чем автор этих строк. Много лет я занимался историей Ордена Христа и Храма, пытаясь уяснить для себя две главные вещи: что такое Орден, и что такое рыцарство. Оказалось, что это невероятно сложные реалии. Литературы очень много, но она чуть ли не полностью антихристианская, то есть основанная на непонимании главного. Либо бульварная, то есть основанная на выдумках с незначительными примесями правды – лишь бы завлекательно получилось. Либо научная, а большинство ученых много знают, но понимать даже не пытаются – их усилия направлены на описание процессов, а не на проникновение в их смысл.
