Замечательные числа [Ноль, 666 и другие бестии] (Мир математики. т.21.) | страница 13

Представление о числе 7 как об источнике всего сущего разделял и Платон в диалоге «Тимей», где описал последовательность из семи чисел, давших жизнь Вселенной. Этими числами были 1, 2, 3, 4, 8, 9 и 27, которые располагались в форме прописной буквы лямбда, как показано на иллюстрации.

Для пифагорейцев число 7 было символом девственности, так как окружность нельзя было разделить на семь равных частей с помощью циркуля и линейки, в то время как способ ее деления на три и пять частей был известен.

Число 7 было в высшей степени священным. Оно окутано ореолом тайны у халдеев и иудеев, а в Библии часто упоминается в ситуациях, когда требуется вмешательство магических или сверхъестественных сил, как, например, когда Господь дает Иисусу Навину указания о взятии Иерихона: он повелевает, чтобы на седьмой день семь жрецов принесли к вратам города семь труб и обошли город семь раз, играя на трубах. Магическая сила числа 7 возымела эффект, и стены Иерихона пали.

Апостол Иоанн упоминает число 7 в своем Откровении. Он рассказывает об Агнце с семью рогами и семью глазами, которому вручается свиток с тайнами судеб человеческих, запечатанный семью печатями. Когда были сломаны первые четыре печати, появились четыре всадника Апокалипсиса. Когда была сломана пятая печать, у подножия алтаря появились мученики, убиенные римлянами. Когда была снята шестая печать, начался Судный день, и солнце стало черным, и звезды упали с неба на землю, и горы и остров двинулись с мест своих. Когда была снята седьмая печать, сделалось безмолвие на небе на полчаса. Появились семь ангелов, и протрубили в семь труб, и объявили о новых бедствиях, и пали на землю град и огонь, смешанные с кровью.

Вавилонская блудница верхом на звере с семью головами, изображенная на этой немецкой гравюре неизвестного автора, является одним из апокалиптических образов Откровения Иоанна Богослова. Число 7 играет огромную роль в этой книге.

По древней талмудической традиции у всякой вещи семь сторон: шесть из них определяются двумя направлениями в каждом измерении, седьмая — внутренним ее содержанием.

Число 7 также упоминается в иудейской традиции в связи с семью шамаим — семью небесами, или небесными чертогами (хехалотами), которые должна пройти душа в своем странствии. Первое небо — Шамаим, царство ветров и облаков, где обитали Адам и Ева, второе — Ракиа, царство тьмы, где заключены падшие ангелы, третье — Сагун, где находятся рай и ад, четвертое — Махонон, где расположен священный город Иерусалим, пятое — Матей, где живут Бог, Аарон и ангелы «мстители, шестое — Зебул, тюрьма для демонов, седьмое и последнее, самое совершенное — Аработх, где стоит престол Божий. Эти семь небесных чертогов, через которые должна пройти душа, затем были заимствованы западными мистиками, святой Терезой и Иоанном Креста (св. Хуаном де ла Крус), который, черпая вдохновение в Откровении Иоанна Богослова, провозглашает: «Если победит дьявола в первом, перейдет во второй, победит во втором — перейдет в третий и так все семь чертогов, пока ее [душу] не поместит Муж в келью своей безмерной нежности». Шолем описывает вознесение души похожим образом: «Когда я взошел в первый чертог, я был благочестивым (хасид), во второй — чистым (тахор), в третий — честным (яшар), в четвертый — был целиком с Богом (тамим), в пятый — сложил я святость пред Богом; в шестом я произношу кдуша (троекратное благословение) пред Тем, Кто глаголом сотворил мир, дабы ангелы служения не погубили меня; в седьмом чертоге я старался из всех сил держаться прямо, трепеща всеми членами, и произнес молитву: «…Хвала Тебе, Всевышний, хвала Высокому в чертогах величия».