.
Глава IX. Пять дорог и древнеирландская картина мира
Чтобы подвести итоги исследования, посвященного в основном истории о дорогах в «Ночном видении Фингена», диннхенхас и «Разрушении заезжего дома Да Дерга», попытаемся установить структуру сюжета истории о дорогах и определить основные конфликты, управляющие мифологической ситуацией. В самом сюжете фрагмента есть две основные линии: диалог Фингена и Ротниам в ночь на Самайн (их встреча и разговор обычно происходили именно в это время года) и история манифестации дорог, рассказанная Ротниам. Первый, «повторяющийся», сюжет таков:
I. В ночь на Самайн, в ночь рождения Конна, Финген не спит и задает вопросы (он не обладает знанием и пытается его получить);
II. Ротниам, женщина из сида, отвечает (у нее есть знание и она открывает его Фингену);
III. Финген отвечает песней (получив знание).
Основная оппозиция здесь между знанием и незнанием, и она разрешается, когда знанием делятся. Второй сюжет, история дорог, которая представляет наибольший интерес, содержится в словах Ротниам (II):
Ia. В ту же самую ночь пять сверхъестественных героев (некоторые из них из сида, или нижнего мира) выезжают из пяти различных мест на северной, западной и южной окраине Ирландии, с тем чтобы попасть в Тару на пир в честь рождения Конна и чтобы выказать преданность новорожденному королю.
IIa. Их преследуют враждебные силы Самайна: смутьяны (рабы) из сида, разбойники из Миде, друиды (разбойники) из Иармумана и воины из Иррус Домнанн.
IIIa. Герои на колесницах первыми достигают Тары, одержав победу в этом странном «соревновании». Они нашли пять дорог, которые «не появлялись» до той ночи (вероятно, дороги в сюжете не появились бы, если бы герои не «подтолкнули« их манифестацию).
[Что касается самих диннхенхас, можно добавить еще две стадии к нашему сюжету:
IVa. Знание истории дорог сокрыто (или отсутствует «исходный текст»).
Va. Знание истории дорог открыто Финтаном Аморгену (разрешается та же самая оппозиция между знанием и незнанием как в I, II, III). Дороги как бы не существуют, пока не открыта их история.]
В сюжете присутствует целый ряд бинарных оппозиций, которые и являются основой конфликта в сюжете до того, как они разрешатся: оппозиция между окраиной и центром (в Ia), пред-существованием и космосом (IIa), нижним/иным миром и миром людей (или, скорее, между силами, поддерживающими нижний/иной мир или мир людей в этих сюжетах), пред-существованием и существованием в нашем мире (IIIa). Очевидно, что основное содержание нашей истории – это мифологический феномен появления в космосе из пред-существования. Проявление дорог (и всех других объектов) в ночь рождения Конна – это начало времени (времени этих объектов и, соответственно, времени нашего мифа или мифологического времени нашего предания). Это к тому же начало истории, потому что перед тем как дороги были открыты, никто не знал путь в Тару. Можно сказать, что манифестация дорог – это манифестация знания о том, как дороги были проявлены/найдены (это происходит в II и Va, и процесс всегда тот же самый).
