). Здесь мы видим иную схему: с четырьмя, а не пятью дорогами, ведущими в Тару. Этот образ соответствует в ирландской традиции широко известной идее четырех кардинальных точек пространства (
árda) вокруг центра, у которой есть много параллелей в других мифологиях. Мы не знаем, какие дороги из пяти известных нам, имеются в виду. Очевидно, Шлиге Куаланн, по которой идет будущий король, – одна из них
[296]. Важно, что Дж. Петри и современные археологи ассоциируют Шлиге Куаланн с древней дорогой, следы которой прослеживаются на аэрофотосъемке. Дорога эта вела к камням Блог и Блугни и Лиа Фаль, которые были задействованы в инаугурации Конаре согласно преданию «О потомстве Конаре Великого»
[297].
Дороги Тары, играющие важную роль в ранней ирландской традиции, даже не названные, упоминаются в древнеирландском тексте «Триады Ирландии» («Trecheng breth Féni»), который К. Майер датирует периодом до второй половины IX в. В этом компендиуме их число, как можно было бы предположить, сокращено до трех. Сообщается, что есть «три большие дороги Ирландии (trí sligid Hérenn): Шлиге Дала, Шлиге Ассайл, Шлиге Мидлуахра»[298]. Число три также очень важно для кельтской мифологии, и традиция варьирует между тремя, четырьмя и пятью как числом дорог.
Космологическая модель, использованная в «Разрушении…», включает в себя четыре дороги, расходящиеся из Тары по четырем кардинальным направлениям с тремя королями на каждой из них. Общее число королей – двенадцать. Космологическая схема, состоящая из двенадцати направлений или объектов (сгруппированных по три) вокруг центра и имеющая иногда календарное значение, присутствует во многих мифологиях. Братья Рисы показали роль этого числа в ирландской традиции[299]. Они пишут о многочисленных примерах использования в ранней ирландской литературе космологической схемы с двенадцатью направлениями вокруг центра. Можно упомянуть лишь несколько из них: двенадцать комнат двенадцати колесничных воинов вокруг королевского покоя в доме Брикриу, двенадцать лежанок в королевском доме согласно «Críth Gablach», король Мунстера и двенадцать подчиненных королей Мунстера и т. д.
Самая важная параллель в нашем случае может быть найдена несколькими параграфами ниже в самом «Разрушении…», где действие происходит уже в доме Да Дерга и описываются двенадцать охранников Конаре. Они расположены четырьмя группами по три вокруг комнаты Конаре[300]. Ситуация его инаугурации, т. е. его ритуального рождения в качестве короля, циклически повторяется во время его смерти. Четыре дороги Тары в первом случае являются основой мифологической ситуации, вводя радиальное пространство вокруг короля, тогда как бо́льшую часть времени пространство в повести линейное, детерминированное осью дороги. Конаре и его воспитатели, которые идут в Тару перед ним по Шлиге Куаланн, входят в радиальное пространство в Таре, сакральном центре, покидая линейную дорогу. Воспитатели Конаре действуют как его помощники, также двигаясь вдоль дороги и затем ожидая его на той же дороге Куалу в Таре. То же самое радиальное пространство вокруг центра, организованное четырьмя дорогами, мы находим и в самом заезжем доме. В «Bruden Da Choca», тексте, часто показывающем структуру, близкую «Разрушению заезжего дома Да Дерга», мы узнаем, что каждый из шести королевских заезжих домов Ирландии «стоял на перекрестке четырех дорог» (
