«капюшон из перьев»). Безумный Суибне, герой среднеирландской повести, также носил перья и считался птицей-человеком
[290]. Дорога, лежащая между мирами, – это самое естественное место для проявления таких персонажей, как, например,
síabrai, преследующие Фер Фи.
Когда Конаре преследует птиц до моря, пока они не оказываются на волнах (Imsui co mbui oc muir ina ndegaid) (§ 13), появляется король птиц Немглан (мы все еще находимся на Шлиге Куаланн) и не дает Конаре нарушить его первый гейс – не убивать птиц. Немглан открывает Конаре правду о его происхождении и сон человека на бычьем пиру. Что касается места, где происходит откровение, важно, что согласно «Разговору двух мудрецов» («Immacallam in dá thuarad») ирландские филиды считали, что «на краю водной глади всегда было место откровения мудрости» (bá baile fallsigthe éicsi dogrés lasna filedu for brú usci)[291]. Так что знание о своем отце было открыто Конаре «на краю водной глади», так же как смерть отца стала известна филиду Неде в вышеупомянутой повести.
Нужно упомянуть, что подобный сюжет с птицами и водой отражен и в предании о «Заезжем доме Да Хока» («Bruden Da Choca»), где два гейса Кормака запрещали преследовать птиц Маг Да Кео и плавать с птицами из Лох Ло. Оба гейса были нарушены королем по дороге в заезжий дом[292]. Так, в истории о Кормаке птицы появляются на его дороге к насильственной смерти, а в более вычурном «Разрушении заезжего дома Да Дерга» птицы как гаранты королевской власти Конаре появляются на его дороге к королевской власти и Таре. Тем не менее структура повести та же – можно сказать, что дорога Конаре к королевской власти была всего лишь перевернутой дорогой к смерти.
В словах Немглана, повторяющих сон на бычьем пиру, снова особо подчеркивается роль дорог: будущий король пойдет «по одной из дорог Тары» (íar sligi di shligthib na Temrach). Итак, у короля птиц есть знание, которое в свое время получает спящий на бычьем пиру. Король птиц обладает трансцендентным знанием в отличие от спящего на пиру, который всего лишь служит посредником для народа Тары. Со стороны Немглана было вполне естественным дать знание Конаре. Последний получает знание как бы из первых рук. В то же время Немглан ограничивает правление Конаре рядом гейсов, так же как это делает друид Нинион в версии из «Cín Dromma Snechta». Король птиц – отец Конаре – Немглан[293] рассказывает Конаре его историю и его табу. В этот момент протагонист, т. е. Конаре, осознает свою «инаковость». До этого же только читатель и автор знали об этом. Более того, Конаре узнает, что он «отличается от самого себя», то есть прошлого себя. В то же время он становится ограничен своими личными табу, данными королем птиц и узнает свою судьбу.
