открывается спящему.
II. Узнавший от своих воспитателей о пире (у воспитателей было знание) Конаре едет на колеснице в Тару с равнины Лиффи по Шлиге Куаланн.
III. Конаре встречает птиц у Ат Клиат и начинает преследовать их, пока они не оказываются на море ( не зная или забывая о своем гейсе).
IV. Птицы (или люди-птицы) появляются в человеческой форме и обращают оружие против юноши. Король птиц Немглан (обладающий знанием) открывает Конаре его происхождение и гейсы (V*)[284].
VI (Im)[285]. Конаре появляется как будущий король на дороге перед воротами Тары обнаженный и с камнем в праще. На каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, стояли три короля, ожидая его.
VII. Король возвращается из Северного Мунстера через Ушнех и выходит на дорогу Асала. Конаре видит разрушение и огонь на все четыре стороны вокруг себя, когда стоит на холме Ушнех в центре Ирландии.
VIII (Vm). Конаре и его люди едут по Шлиге Асайл в направлении Тары, но поворачивают на северо-восток (вступая в иной мир). Король охотится на потусторонних зверей Керны, не зная об этом до того, как охота окончена. Он не знает, куда идти, только его люди знают об этом (не был ли это Мак Кехт, помощник Конаре?) и убеждают Конаре выбрать это направление. Конаре едет посолонь вокруг Тары и против солнца вокруг Бреги. Кажется, что король все время забывает о своих гейсах.
IX. Король на перекрестке и испуган. Он со свитой может ехать только в две стороны: по Шлиге Мидлуахра или по Шлиге Куаланн. Свита Конаре выбирает путь по Шлиге Куаланн.
X. Конаре хочет приехать в заезжий дом Да Дерга, но не знает дороги в его дом. Мак Кехт открывает свое знание пути в заезжий дом Да Дерга и приходит в дом перед Конаре.
XI (Vm). Три Красных на Шлиге Куаланн перед Конаре. Ле Фер Флайт пытается преследовать их, но не может их догнать.
XII (Vm). Фер Калле обгоняет Конаре на дороге.
XIII. Разбойники высаживаются у Трахт Фуйрбтен, они видят Конаре и его свиту на дороге с вершины Бенн Эдайр. Конаре не знает, что они видят его.
Шлиге Куаланн, дорога, ведущая Конаре к смерти, парадоксальным образом появляется в повести как дорога, ведущая героя к королевской власти. Другими словами, дорога инаугурационного ритуала становится дорогой ритуала смерти. В другом древнеирландском предании из того же цикла «О потомстве Конаре Великого» («De shíl Chonairi Móir») сказано, что Конаре был королем, поставленным сидами. Он назван «королем, которого призраки поставили на царство» (
