Дороги, ведущие в Тару, играют важную роль в нашем сюжете. Особенно интересна в конфликте Конаре с его сверхъестественными врагами Шлиге Куаланн – дорога, ведущая в заезжий дом Да Дерга, являющаяся в то же самое время границей его владений. Дороги сами по себе в повести никогда не описываются, основной интерес для нас заключается в действиях и персонажах, действующих на дорогах, гейсах, связанных с дорогами, и месте дорог в инаугурационной церемонии, как она описана в «Разрушении…». Очень важный момент – это преследование на Шлиге Куаланн, похожее на сверхъестественное преследование, о котором идет речь в «Ночном видении Фингена» и старинах мест. Я должен предупредить заранее, что моей задачей в этой главе является только анализ роли дорог и событий, происходящих на них, в мифе о короле Конаре, как он отражен в предании «Разрушение заезжего дома Да Дерга». Невозможно в рамках этой главы, так же как в рамках всех предыдущих глав, подробно рассматривать все ирландские сюжеты и мифологемы, на которые я ссылаюсь, тогда мне пришлось бы писать исследование по ирландской мифологии в целом. Точно так же я не могу до конца проанализировать все примеры и параллели из других культур, упоминаемые в тексте этой и других глав. При этом очень часто ирландский пример является уникальным в силу определенной изолированности острова, о которой не раз писали исследователи ирландской традиции.
Сюжет истории Конаре строится в основном вокруг оси Шлиге Куаланн. Мифологическое пространство, как оно проявляется в сценах на дороге, линейное, и только с помощью двух других дорог (Шлиге Ассайл и Шлиге Мидлуахра), упомянутых в предании, пространство становится радиальным с центром в Таре. Как мы увидим, несколько различных уровней в сюжете истории о Конаре – уровень крови (родства, наследственности), уровень проклятия (гейсов), уровень имен и уровень мест (дорог), так же как в истории об Эдипе, совмещены с помощью одного особенно важного фактора, фактора знания. Знание делает все эти уровни настолько автономными, кристаллизует их как независимые сущности и в то же время объединяет их в пространстве мифологической ситуации и временнуй последовательности сюжета. Рассмотрим основные стадии сюжета, связанные с тремя дорогами, особо отмечая все случаи присутствия или отсутствия знания[282]:
I*[283]. Спящий на бычьем пиру видит во сне обнаженного юношу, идущего по дороге в Тару, с камнем в его праще, в конце ночи.
