о них» (
У rogénair Conn cen chair, |
rosfégaid rosfetabair). Поэма также ассоциирует праздник Самайн со знанием, которое должно проявиться: «Ночь Самайна с его древним
знанием» (
Aidche Samna co sós sen). Слово
sous (
sós), буквально означающее «доброе знание», – это комбинация приставки
so-, обозначающей превосходство и положительное качество, и
fiuss «знание».
Sós указано как одна из характеристик запада Ирландии (Коннахта) в «Suidigud tellaich Temra», где эта часть страны в целом ассоциируется со знанием и вдохновением.
Наш сюжет может быть рассмотрен как одна из типичных мифологических ситуаций, где мифологическое время – это время знания, как говорит А. Пятигорский в «Мифологических размышлениях»[278]. Необходимо помнить, что русское слово «знание», которое обычно подразумевает информацию, доступную тем, кто ее ищет, неадекватно передает кельтское представление о знании, которое часто подразумевает эзотерическое, метафизическое восприятие. Знание у островных кельтов часто дается вдохновением, а не приобретается постепенно[279]. Манифестация знания (как в коротком предании «Как было найдено „Похищение быка из Куальнге“») играет важную роль в кельтской мифологии.
Глава VIII. Дороги и знание в «Разрушении заезжего дома Да Дерга» («Togail bruidne Da Derga»)
Я уже упоминал, что древнеирландская повесть «Togail Bruidne Da Derga» («Разрушение заезжего дома Да Дерга») – один из наиболее важных источников для исследования нашей мифологемы пяти дорог и ирландской мифологемы дороги в целом. Согласно Р. Турнайзену это предание было составлено в XI в. из двух версий разной традиции, которые, вероятно, были записаны в IX в.[280] Самая ранняя версия предания, известная как «Bruden Uí Dergae», была записана в утерянной рукописи начала VIII в. «Cín Dromma Snechta»: две редакции, вкратце пересказывающие версию CDS со ссылкой на потерянную рукопись, содержатся в более поздних рукописях[281]. Существуют две редакции повести: одна в «Книге Бурой Коровы» («Lebor na hUidre», XII в.) и другая, сохранившаяся в «Желтой книге из Лекана» (YBL, XV в.) и других рукописях. Причем вариант YBL часто содержит более ранний древнеирландский текст. Правление Конаре Великого в Таре и история его рождения и происхождения – это основные темы цикла повестей, известного как цикл Конаре Великого. «Разрушение заезжего дома Да Дерга» – важнейшая повесть цикла. Главным образом, это история обреченного короля Конаре, и ее основная часть посвящена его вынужденному путешествию в заезжий дом Да Дерга, который становится домом мертвых для короля, его свиты и врагов.
