И еще один довод или, скорее, тоже иллюстрация тезиса о конфедеративном, а не о централизованном русском государстве времен начала правления Ивана «Грозного». Показателем какого явления выступают низкие темпы строительства важнейшего оборонительного сооружения в государстве? Очевидно — показателем низкого уровня государственности. 26 лет строительства Большой засечной черты свидетельствует не о жестком и мощном централизованном государстве, а, наоборот — о слабом и децентрализованном. История строительства Большой засечной черты на самом деле — отличная иллюстрация того, что в XVI веке московское государство не то что не было централизованным, но и единым то не было. Очевидная реальность — крымцы грабят южные земли. По логике единого централизованного государства — надо срочно строить оборонительные рубежи против набегов. По логике конфедеративного государства — нет. Каждый субъект конфедерации автономен. Каждый — за себя. Меня не грабят — и ладно! Именно по последней логике и развивались события на Руси XVI века. Когда у власти был клан Шуйских — никакого реального строительства Большой засечной черты не было. Еще бы! Ведь крымцы грабят вотчины Бельских! Рязань! Рязанскую треть (а позже — четь)! Зачем защищать конкурента в борьбе за престол? Его надо не защищать, а ослабить руками крымских татар. Такова логика клана Шуйских. Результат — татары шли в набег. Крепостей в должной мере не было. Русские люди страдали. Бельские нищали. Шуйским было все равно.
И еще. Честный историк А. Зимин критикует другого честного историка Р. Виппера, который видит огромную роль митрополита Макария в те годы и честно десятилетие 15421553 гг. называет «эпохой клерикальной политики» (с. 9). Зимин критикует… и не находит серьезных аргументов против. А потому что таковых нет. Потому что Виппер честно заметил то явление, которое мы называем переворотом митрополита Макария. Готов рассказать об этом явлении подробнее, ибо российская конфедерация на земле дополнялась такой же конфедерацией в небесах! Взглянем на русскую православную церковь тех лет.
Одна из загадок правления Ивана IV — загадка «макарьевских соборов». Так назывались соборы русской православной церкви 1547 года и то ли бывший, то ли нет собор 1549 года (документов об этом соборе не осталось, и некоторые исследователи считают, что соборов было не два, а один). Зачем они были нужны? Только для того, чтобы оговорить характер почитания десятка местночтимых святых?
