лет и ситуация кардинально изменилась. Автомобиль стал
доступен широким слоям населения, а прогулки верхом —
редким и дорогим развлечением в городской среде.
Цикличность отношения к вещи прослеживается на самых различных примерах. Ракета — игрушка китайских
императоров стала оружием в ХХ веке. В конце ХХ века
ракета стала средством доставки людей и грузов на кос-мические станции, в 2010-х к этой деятельности присоеди-нились частные компании. Появление на рынке космических перевозок частных компаний открывает широкие
перспективы для распространения производственной деятельности в ближнем космосе. Мы предполагаем, что
в дальнейшем для человека станет привычным использо-вание ракет в частных целях.
Также показательным в данном контексте является
пример Илона Маска. Предприниматель, внедривший си-30
стему электронных платежей, удобную для расчетов в Ин-тернете, инвестирует в, пожалуй, самые актуальные на се-годняшний день технологии, что вызывает недоумение
у части экспертов, воспитанных в традиционных, а точ-нее — индустриальных ценностях, для которых гораздо
более рациональным является скупка земель, недвижимо-сти или месторождений полезных ископаемых. Как мы видим, с развитием общества меняется не только отношение
к вещи как таковой, но и ценности самого общества. Апо-калиптические картины Харари порождены, на наш
взгляд, ценностями индустриальной эпохи и страхом ока-заться вне иерархической структуры: быть изгнанным
из кабинета, лаборатории, фабрики; утратить денежные
средства в связи с банкротством банка или обманом
недобросовестными партнерами.
Как мы утверждали в наших более ранних работах —
увеличение информационного потока приводит к преоб-ладанию сетевого взаимодействия, к демонополизации
права на создание и распространение ценностей и созданных на их основе вещей. Новые технологии приносят
освобождение от рутинной работы, но открывают одновременно широкие перспективы для творческой деятельности. Причем для творческой деятельности широких
масс, а не горстки «боголюдей», которые не смогут запре-тить остальным добиваться творческих успехов.
Цифровое общество не подразумевает наступления
массовой безработицы специалистов, выгнанных на улицу
роботами, и гегемонии единиц homo deus, модернизиро-вавших свое тело за счет денег и вещей, полученных
«по наследству» от индустриальной эпохи.
Человек цифрового общества имеет большую степень
свободы, чем в предыдущих эпохах. Трудно «уволить» человека, чей кабинет — это кресло в собственном доме или
