, и унынию*, и плотской сласти, породив клятвопреступление. Разумно же разрешая пост и разумно воздерживаясь никогда не погрешишь*. (10) Ибо божественно рассуждение наших внутренних движений; изгоняя вредное, принимает полезное. Ибо
праведнику закон не лежит[38]. И лучше с разумом винопитие, чем с гордостью водопитие. И знаю я с разумом пиющих вино мужей святых и без разума пиющих воду мужей нечистых; и не хули вещество и не хвали, но ублажай или порицай разум хорошо или плохо использующих вещество. Пил некогда Иосиф у египтян вино
[39], но не повредился умом, ибо укрепился намерением.
(11) Пифагор же пил воду, и Диоген, и Платон, с ними и манихеи, и прочая чреда философствующих, и такого достигли разгула пустомыслия, что и Бога не знали, и поклонялись идолам. Порицали и апостола Петра, и других апостолов за употребление вина, как иудеи укоряли самого учителя их, Спасителя, за разрешение поста, говоря: «Почто ученицы твои не постятся, как Иоанновы?»[40] И снова ученикам, приступая с укоризнами, говорили: Учитель ваш яст и пиет с мытари и грешники[41]. Не нападали бы, понятно, за хлеб и воду, но — за яства и вино. (12) Опять же, неразумно почитающим водопитие и хулящим винопитие сказал Спаситель: Прииде Иоанн путем праведным, ни ядый, ни пияй, — ясно, что мяса и вина, ибо без прочего не мог он жить, — и глаголют: «Беса иматъ». Прииде Сын человеческий ядый и пияй, и глаголют: «Се, человек ядца и винопийца, мытарем друг и грешником»[42], ибо ест и пиет. Итак, что сотворим? Ни хулящим, ни хвалящим не последуем, но с Иоанном разумно будем поститься, хотя бы и говорили: «Беса имут», и с Иисусом мудро винопийствовать, если требует тело, хотя бы и говорили: «Се человецы ядцы и винопийцы». Ибо ни ядение не есть нечто поистине, ни воздержание, но вера, любовию в делах показуемая[43]. И когда всяким делом последуется вера, не судится ястие и питие по вере. Ибо всяко, еже не от веры — грех есть[44]. Но поскольку всякий из заблуждающихся скажет в неразумной уверенности поврежденного рассудка, что по вере разрешал пост или другое что совершал, то Спаситель заповедал, говоря: От плод их познаете их[45]. А что плод руководствующихся разумом и совестью, согласно Божественному апостолу, любы и радость, и мир, и долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание[46] — всеми признано.
(14)Ибо сам Павел сказал: Плод же духовный есть[47] то-то и то-то. Но ревнующий иметь таковые дары не будет [поступать] неразумно, бесцельно или безвременно; не будет ни есть мясо, ни пить вино, ни собеседовать со злым помыслом. Опять же, сказал сам Павел, что
