Однако, если с точки зрения содержания Исидор, безусловно, излагает не представляющую интерес информацию о событиях в визиготском королевстве, то весьма интересно проследить, какую идеологию проповедует писатель в своем произведении, и какую роль могла сыграть эта идеология в исторических условиях визиготской Гиспании первой четверти VII столетия.
При изучении политической идеологии Исидора можно выделить две крайние позиции, два крайних мнения, одно из которых представляет Севильянца как националиста, провозглашающего идею общей Гиспании, не учитывая той роли, которую играют в ней визиготы. С другой стороны его считают всего лишь писателем на службе визиготской власти в Гиспании. Но между той и другой позицией мы выявляем и третью, третье мнение, которое представляет нам Исидора, как историка одновременно и визиготов, и испанороманцев — двух составных частей одного и единого народа, который с оружием в руках отстоял свою независимость от Византийской империи, и тем самым сделался полным хозяином Пиренейского полуострова, и это я полагаю самым необходимым как географически, так и политически для будущего этого народа, как единой нации.
Я считаю, что для него уже не существовало двух рас или двух народов — визиготов и испанороманцев — которые делили территорию полуострова. Для него это был уже единый народ, обладающий большой военной и политической силой, благодаря усилиям готов, и высокой культурой, благодаря романской традиции. Вполне вероятно, что в глазах Исидора визиготы были варварами, которых победили покоренные (романские народы), как это произошло с римлянами после завоевания Греции. Таким образом, испанороманцы смогли завоевать своих завоевателей благодаря своей высокой культуре с одной стороны и своей религии — с другой. И безо всякого сомнения, обращение визиготов в католичество в 589 году сделало возможным появление новой испаногосткой нации.
.........................................................................................................................................................
Так почему же понадобились редакции как "Хроники", так и "Истории готов"?
..................................................................................................................................................................
Мне кажется весьма вероятным, что это король Сисебут предложил Исидору отредактировать эти два главных исторических произведения Севильянца, и тот написал их с целью оставить вечное свидетельство процветания и величия испано-визиготского королевства в начале VII столетия.
