. Ярроу приобрел большой авторитет и влияние среди христиан на севере Британии. Благодаря контактам этого монастыря с центрами кельтского христианства — монастырями на островах Иона и Линдисфарн, и своим связям с Римом, Веармут-Ярроу стал местом встречи двух церковных традиций — римской и кельтской.
Незадолго до смерти, в 684 г. король Эгфрид предпринял военный поход в Ирландию. Судя по словам Беды, в церкви Нортумбрии этот поступок был воспринят как гибельный и безрассудный, поскольку жители их этих земель издавна поддерживали близкие контакты: король «жестоко обрушился на сей безобидный народ, всегда дружественный к англам, и не пощадил в своей враждебности ни храмов, ни монастырей»[197]. В трактовке Беды, скорая кончина Эгфрида была карой свыше за эту войну.
С приходом к власти его преемника деятели ирландской церкви, желая восстановить прежние связи с нортумбрийским королевством, отправили посольство к Альдфриду. Эту миссию возглавлял аббат Ионы Адамнан (автор жития основателя Иона св. Колумбы). В 686 и 688 годах Адамнан встречался с Альдфридом. Король Нортумбрии также стремился вернуться к существовавшим прежде отношениям с Ирландией (где он, в свое время, жил и учился на протяжении нескольких лет)[198].
В дар за освобождение около шестидесяти пленных, аббат Ионы преподнес Альдфриду книгу[199]. Это сочинение «О Святых местах», написанное самим Адамнаном со слов галльского епископа Аркульфа, путешествовавшего в Дамаск, Тир, Александрию, Константинополь и Сицилию, было хорошо известно Беде, который на его основе составил свой труд под тем же названием[200].
Во время своего пребывания в Нортумбрии Адамнан дважды (686, 688) посещал Ярроу. В этом монастыре состоялся диспут между двумя аббатами о церковных обрядах и времени празднования Пасхи, — о вопросах, вызывавших разногласия между последователями двух христианских традиций. В размеренной жизни общины приезд главы самого влиятельного ирландского монастыря и ученая дискуссия в стенах Ярроу были важными событиями. Их значение возрастало еще и оттого, что Кеолфриду удалось убедить своего оппонента отказаться от его прежних взглядов и признать приоритет Рима, принять правила и установления римской католической церкви. Такие события не могли не вызвать интереса у тех, кто были их свидетелями. Беда (которому во время этой встречи было около шестнадцати лет) в своих последующих работах уделял пристальное внимание вопросу о правильном исчислении времени церковных праздников и устройстве христианского календаря. Можно предположить, что его интерес к этим сюжетам был привлечен происходившими в монастыре дебатами.
