.
Сразу после крещения короля Кента Августин отправился в Галлию в Арелат, где был рукоположен в архиепископы «народа англов». В помощь ему из Рима были отправлены новые миссионеры, с которыми Григорий I послал Августину паллий (плат, надеваемый на плечи), а также церковную утварь, алтарные покровы, одеяния для священников, реликвии св. апостолов и мучеников, и «множество книг».
По замыслу Григория I создаваемая церковная организация должна была охватывать всю Британию, подчиненную англо-саксам. В одном из писем Августину он изложил план ее устройства[109]. В Британии следовало создать два архиепископства — с центрами в Кентербери и Йорке. Архиепископу Кентербери надлежало избрать по своему усмотрению архиепископа Йорка. Предполагалось, что каждый из них посвятит в сан двенадцать епископов. Церковь в Британии должна была быть единой и не подчиняться епископам Галлии. Однако созданию подобного церковного устройства сопутствовало немало трудностей, и то, что впоследствии было воплощено на практике, отличалось от намерений Григория I.
Августин Кентерберийский до конца своих дней оставался главой церкви в Британии[110]. После его смерти (604 г.), по мысли папы, власть следовало разделить между равноправными архиепископами Кентербери и Йорка. В действительности место Йоркского архиепископа еще долго оставалось незанятым; так же вакантными были кафедры многих епископов. Глава церкви в Кентербери фактически получал власть над всей церковью англо-саксов. Между тем христианство в англо-саксонских землях распространялось не одинаково быстро. На юге и юго-востоке Британии новая религия была принята правителями раньше, чем в других королевствах. В Мерсии же христианство утвердилось спустя почти сто лет после начала деятельности Августина — к 685 г. В письме папы Григория не была определена диоцезная структура церкви. Один диоцез охватывал огромную территорию, население которой часто только числилось христианским. Границы церковных округов часто не совпадали с границами королевств, постоянно изменялись в ходе войн англо-саксонских королей. Процедура посвящения в сан новых епископов была затруднена из-за немногочисленности миссионеров, занявших должности в церковной иерархии и удаленности их епископских кафедр друг от друга[111]. В середине VII в. в Британии был всего один епископ, утвержденный в своем сане по существовавшим правилам. Вместо единой христианской церкви англо-саксов, о которой писал Григорий I, в конце VI-VII в. в Британии складывались церкви Кента, Уэссекса, Нортумбрии, — более или менее прочно укоренившиеся, имевшие большее или меньшее влияние в королевствах.
