Стремление перенести центр цивилизации в крестьянство и таким путем избежать развития в России капиталистического хозяйства на манер Запада является основной экономической идеей, проводимой Жуковским на страницах «Народной летописи». Идея эта, опирающаяся на веру в самобытность социального строя России и его отличие от социального строя Запада, придает газете Жуковского явственный народнический отпечаток. Историк русской общественной мысли не может пройти мимо нее и должен признать ее одним из характернейших явлений в истории нашего раннего народничества. Не может он не отметить и того, что Жуковский, с его проектом развития в деревне мануфактурных промыслов, должен быть причислен к тому направлению народничества, которое отражало интересы не малоземельного и маломощного в экономическом отношении крестьянина, не обедневшего и полуголодного батрака (каким было, например, народничество бакунинского толка), а интересы крепкого хозяйственного мужика, для которого кооперация – одно из средств к упрочению своего экономического положения и своего преобладания в деревне. Может быть, именно поэтому традиционная сельская община не играет в построениях Жуковского той главной роли, какая отводилась ей в ряде других народнических теорий. Насколько можно проследить подробности развитого Жуковским экономического плана, проектируемые им деревенские кооперативные объединения могут по его мысли строиться одинаково как на основе существующих крестьянских общин, так и по принципу добровольного соглашения желающих принять участие в организующемся хозяйственном предприятии. Другими словами, Жуковский опасался того, что обязательное участие в производительных кооперативах малоземельных и обедневших крестьян может принести этим кооперативам скорее вред, чем пользу.
Социальная утопия Жуковского – это утопия хозяйственного мужичка, испуганного развитием фабрично-заводской промышленности и одновременно с этим стремящегося упрочить и расширить свое экономическое преобладание в деревне.
ТКАЧЕВ И ЛАВРОВ
Столкновение двух течений русской революционной мысли 70-х годов
В апреле 1874 года П.Н. Ткачев, порвав с редакцией журнала «Вперед!», опубликовал открытое письмо к редактору этого журнала П.Л. Лаврову, озаглавленное «Задачи революционной пропаганды в России». Письмо это чрезвычайною резкостью тона, в котором оно написано, производит странное впечатление на современного читателя, привыкшего чтить Лаврова как верного рыцаря русской революции. Мы знаем, какое громадное влияние оказали сочинения Лаврова на развитие русской революционной мысли, знаем и то, что на его идеях воспитался ряд поколений борцов за «народное дело». Мы знаем, что в течение десятилетий Лавров непоколебимо стоял на своем революционном посту, не покидая его даже в те темные дни, когда «из рядов самоотверженных борцов за будущность России стали отставать утомленные и разочарованные», когда «к именам иных из этих вчерашних борцов пришлось прибавлять слова: отступник, изменник, предатель»
