бысть Богомъ и к нему отъидеть,
[474]тобою же не точию церковь бо содела, но и стены каменыа около святыа лавры созда,
[475] идеже святых жилища и преподобных дворы, беспрестанно поюших Бога въ Троици, славящих во двою существу воплощьшася от Духа Свята и Мариа девица вочеловечьшася, за грехы наша
пострадавъша распятие и смерть.
А о немже, господине, прислалъ ми еси грамоту, аки прошая великаго и святаго скимнаго образа, въ н же издавна облещися желаеши, но не яко неведы ищеши, но пытаеши моея нищеты, аки достоить учителю ученика и господину раба. Аз же не о собе скажю ти о святей скиме, но от святыхъ книгъ, паче же — отъ самаго Христа притчю извещю оного человека, о создавшемъ на камени храмъ свой и создавшем на камени свою хлевину.[476]
Не песка же разумей, ни създание храмины, ни рекъ, ни дождя, ни лютыхъ ветръ преражающих създаниа, да слышить мой господинъ Василие о святей скиме, юже хощеши приати.
Ты создалъ стены каменны около всего Печерьскаго монастыря на тверде основе, высокы и красны, и первое же изъобрел еси свое богатьство, тако же огнемъ и плиту устроилъ еси, водою же и калом свершилъ еси. Но оно святое создание не тако, еже съделатися въ храм Богу, вселитися в ню Святому Духу.
Но оно святое хощеши ли створити обитель, Святей Троици мыслиши положити основу, сиреч обновитися святую скимою, «разсчести си имение»,[477] рекши, преж помолися Богу и, сед, напиши свой обет смыслене, что хощеши до смерти хранити: в недели или в месяци день или два хощеши поститися от брашна или от питиа, или обнощевати въ молитве, или не беседовати съ человекы, или из манастыря въ обетный день не исходити, или милостыню ручную творити, или всяко прошение к человекомъ подати, или гневъ отдати. Да аще ты створиши свое первое, а Богъ готовъ отдати свое. Аще ли хощеши взяти без расмотрениа аналаву и куколь,[478] зря инех, ож точию величаются скимою — аще бо и тружаются въ посте и въ молитвах, но понеже не имуть тверда основание, да ни дождем, ни ветром, но своим злоумием тех падает храмина; овогда же от всякого же въздержатся, овогда же слабо живут, глаголють: «Праздникъ бо есть», или «Дружца деля ясти хощу или пити», или: «Крестьяне звали, а пакы заговею» — се есть единъ зижя, а другый разоряа, или омывая от мертвеца и пакы прикасаяся ему. Мнози бо, рече, усушиша тело от поста и отъ воздержаниа, а уста их въсмердеша, но понеже без расмотрениа си творяху, тем далече быша от Бога. И Лотъ бо не соблазнися въ Содомех со безаконники, а в Сигоре съ дщерми осквернися.
