Давыд хвалить пророческими гласы: «Блажени, имже отпущена суть безакониа, имже прикрышася греси, имже не вменить Господь греха»;
[405] и пакы: «Веселитеся о Господе и радуйтеся, праведники!».
[406] Венчаеть же Святый Дух, яко почиваеть на честных причастньцех, уже бо я обрете достойны собе ссуды и вселися в ня, измыша бо храм его слезами постлаша люботрудными
молитвами, украсиша добродетелию,
накадиша бо жертвьными въздыхании. Многою же радостию Христос с святыми ангелы веселится, «радость бо, — рече, — бывает на небеси о единомь грешници кающимся»,
[407] «радуйте бо ся, — рече, — со мною, яко обретох погыбшюю драхму».
[408]Се же вся соглядав, царь призва своя другы. Съгляданье — помышление есть благо, еже остатися от греховных обычай и научитися благоугодных, собрати же сего суетного житиа помыслы и окаяти сего света лестнаго красная и речи соломоньскы: «О, суетие, суетою буди!»[409] Всяк бо человек сих ради нудяй себе трудомь, изножай себе в погыбель, и чюдится ангельскому богонабдимому иночьскому житию, и вся оставляеть, и ту саму телесную печаль, и тщится всяк человек по искушении телесных вещий о души попещися.
Сим же сице сказаном, и прочее без разума да не останеть. Не бо мы сей повести творци есмы, но от богодухновеных вземлюще писаний, акы от постава уимше, и сия презъкъ плетем; акы детищь пред вашим отчьством немующе вашю веселимь любовь.
А се похвала мнихом, и познание Христовы благодати, и вшествие в вертеп, сиреч пострищися, — от пророческых писаний скажем.
Рече царь: «Како худое се и потаеное житие честнее нашея державы веселится и светлее внутрьняя внешних сиають!» Се же есть умных человек помяновение души. «Не спасет бо ся, — рече, — царь многою силою»;[410] и всяка власть к греху причтена есть; а торгующим егда купля сдеется, ту и грех свершится и ины вся житийскыя вещи. В нищете же и в богатстве спону имуть к спасению семью и дом, того ради глаголет апостол: «Оженивыйся печется женою, како угодити жене, а неоженивыся печется, како угодити Богови»;[411] она печаль ведеть в муку, а си печаль — в вечную жизнь.
Худое же и потаеное житье мнишство являеть. На смирение бо и на покорение кождо в не грядеть, токмо о Бозе веселится, честь по своим трудомь от Бога и человек въсприемля. И древо бо не възраста деля высока, ни листвиа, но плода деля хвалимо бываеть; тако и мнихы не монастырь славныи творить, но добрая детель мнишьская. И се яве есть от Феодоса игумена Печерьскаго, иже в Киеве,
