Библиотека литературы Древней Руси. Том 4 (XII век) | страница 130
Видев же онъ человекъ свой украденъ виноград, въсхоте отлучити слепца от хромца, — повеле первое привести слепца, да его опытаеть, кто есть преслушалъ заповедь его и присягл к невходьным бес повеления его. Ничто же бо възможет Божия таитися ока, и никто же насъ тако свесть себе, яко же Бог всехъ нас свесть.
Т. Повеле разлучити Бог душю от тела. Словом бо Божиимь исходить от тела душа: «И отимеши бо, — рече, — Дух ихъ и ищезнуть и в персть свою възвратяться». Да егда видиши тело погребено в земли, не мни ту суща и душа: не от земля бо есть душа, ни в землю входить. Но аще и святыхъ видиши чюдотворныя мощи, не ту ихъ твори душа, но Божию разумевъ благодать, тако прославляющю своя угодники: «Славящая бо мя, — рече, — прославлю». Повеле привести слепца: по ищезновении от тела душа всякаго человека пред Богъ приходить с приставленым к ней ангелом, вернаго же и невернаго, сущаго в законе и всякого безаконника. «Господь бо, — рече, — испытаеть праведнаго и нечестиваго»; вси бо роди языкъ от единоя быша крове рожении и рассеяшася жити по лицю всея земля, им же Бог створи себе благотворити, дая дождь с небеси и времяна обилная. «Сияеть бо, — рече, — солнце свое на добрыя и злыя», и прокая. Но никто же о глаголехъ сих да не зазрить ми, — но испытайте Писания и обрящете мя от божиихъ вземлюща книг. Пишить бо Моисий: «Постави пределы языком по числу ангел Божии».