не сый священый на священьчскый дерзну чинъ, поревнова священному Авелю, его же уби завистью. Того древа вкусиша сынове Кореови, иже с Дафаном и Авироном; взем бо кадилницю и поидоша в скинию неосвящении суще, — и пожре я земля. Того древа вкуси Или жрець, иже ведый своя сына безаконьствующа во иерействе, не отлучи ею священства. Того древа вкусиша еретици, иже злохитрьемь аки ведуще душевный путь заблудиша и не приимше покаяния погибоша. Но сия сократив, на первое взвратимся сказание.
Аще и отнемогл есть моего глагола уд, но пророк взущаеть мя, такоже глаголя: «Утрудихся вопия, измолче ми гортань».[325]
Обличение грехъ. Слышавъ же господин, яко окраден есть виноград его, повеле изринути от врат хромца и изгнати от стражбы слепца.
Разумеите же ныне, безумнии в людех сановници, буии во иереехъ![326] Когда умудритеся? Навсажи ухо не слышит ли? И создавы око не смотрит ли? Наказая языкы не обличит ли? Учай человека разуму не уразумеет ли нашего грехопадения? Господь бо свесть злохытрыхъ помышления, яко суть лестна, и тъ изъметаеть неправедныя изъ власти и изгонить нечестивыя от жертвеника. Никий же бо санъ мира сего от муки избавить преступающих Божия заповедии. Но молю вашю любовь, со вниманием пишемых смотрите и яже слышите разумеите.
Повеле Бог изринути из рая Адама, понеже неповеленаго ему коснуся, сиречь преже веления вниде в место святое. И сели противу райстей пищи, — «Еда како, — рече, — простре руку и возмет от древа породнаго и жив будеть в веки», — сиречь некли помянеться и смиривься покаеться о них же согреши. Оле многое Владычне человеколюбие! И казнить ны и милуеть, греха ради озлобляеть ны — и паки покаянья ради приемлеть; не хощеть бо смерти грешнича, но обратитися велить и живу ему быти.
Что есть древо животное? — Смиреномудрие, ему же корень исповеданье. «Исповемь бо, — рече, — на мя безаконье мое, и ты отпустил еси нечестье сердца моего». Того корене стебло — благоверье. «Вера бо твоя, — рече, — спасеть тя»; все бо верующему даеться. Того стебла многи и различны ветви — мнози бо, рече, образи покаяния: слезы, пост, молитва чиста, милостыни, смирение, вздыхания и прокая. Тех ветвий добродетелий плод: любы, послушанье, покорение, нищелюбье — мнози бо суть путье спасения. Вижь, яко не в раи бе животное древо, ни в едеме, но во оземьствии, рекше отлучении сана. Изрину паки и Каина, въпросивъ его убийства братия, и по обличении показа ему животное древо, рек сице: «Будий стоня и трясайся», сиречь покайся о злобе, о зависти, о льсти, о убийстве, о лжи, смирися, постися, бди, на земле лежи. Но понеже сего створи, но изыде от лица Божия — недальствомь земля, но неименьемь страха Божия при свои души. Благым делом не сущим в насъ, ни покаянию о гресехъ, в коем си сану будем, далече Бога есмы. Близь бо Господь скрушеных сердцемь; смиреныя духом спасеть, волю боящихся его створит. Лице же господне на творящая злая: потребити от земля память ихъ. Сице и Павел изринулъ от святаго жертвеника Уменея и Филита
