И отходя в свой домъ, «Кого, — рече, — оставлю стрещи труда моего?» Сия совпрашания — Отца и Сына и Святого Духа не о твари, но о владущеимъ тварью, сиречь о владыце, ему же въсхоте предати землю и всяко дыхание поработити; не ангеломъ бо покори вселеную, и прокая. «Оставлю, — рече, — у врат хромца и с нимь слепца». Что же есть хромець и что слепець? Хромець есть тело человече, а слепець есть душа. Преже Бог созда тело Адамле безъдушно, потом же душю. По создании бо тела, глаголеть писание: «И дуну на лице его дух животнъ». Тем же тело без душа хромо ест и не наричеться человекъ, но труп. Смотри сде и разумей от бытийскых книг. Створи Бог тело вне рая и внесе е в едемъ, а не в рай. Едемъ же речется — пища. Яко се кто бы на пир зовый преже уготоваеть обилну пищю, ти потом приведеть званаго — тако и Бог преже уготовает ему жилище едемъ, а не рай. Рай бо место есть свято, яко же жилище едемъ, а не рай. Рай бо место есть свято, яко же церкви олтарь. Церкви бо всемъ входна. Та бо ны есть мати, поражающи вся крещениемъ и питающи живущая в ней нетрудно, одевающи же и веселящи вся вселшаяся в ню. Глаголеть бо пророкъ: «Се работающии церкви ясти имуть и насытятся». И пакы: «О, чада церковная, съсущеи от сесцю ея тукъ и масть, помажете веселиемь главы своя». И Давыд: «Упиються, рече, от обилья дому твоего и потоком пищи твоея напоиши я». И пакы, о одежи священьникъ и оболчении мних: «Иереи твои, Господи, облекуться в правду», и прочая. Мниху же: «Сооделъ мя еси нужныя и нелепыя одежа и оболкъ мя в спасение и препоясал мя еси веселиемь». Въспойте же, рече, Господеви песнь нову, хваления в церквах преподобными его. И се яве есть: от клиросник — епископа и от монастыря — мнихъ. Вижь, яко[321] епископия и монастырь — едемъ есть, сиречь едемскы рай, — неудобь въходим, аще и врата незаключена имать. Тако бе посажен хромець слепцемь у врат стрещи внутренихъ, яко же приставлени суть патриарси, архиепископи, архимандрити межю церковью и олтаремь стрещи святых тайн от враг Христов, сиречь от еретик и зловерных искусник, нечестивых грехолюбець, иноверных скверникъ. Послушайте же со вниманиемь, да по ряду беседу скажемь, и вы со вниманиемь смотрите. Аще бо и мутен имею умъ и язык груб, но ваших недеяйся молитвахъ прошю дара слову. Аще и недостоин есмь о сих глаголати, но ползы ради послушающих пишем. Аще ли кто зла слуха имать, то не ищеть что бы ему на ползу обрести, но зазираеть, чимь же бы нас потязал и укарял.
