Плотская попытка Сарры обеспечить исполнение обетования
Хотя глава 15, в общем, стоит особняком, в некоторой степени с ней связана глава 16, а именно: плотская попытка со стороны Сарры иметь семя относилась к тому семени, которое в начале главы 15 было надежно обещано словом Сущего Авраму. Здесь во всем падение, однако намерения Бога исполнятся, но исполнятся в соответствии с обетованием, а не с плотью и волей человека.
Бытие — Глава 17
Новое откровение Бога о себе самом посредством имени; соответствующее хождение Авраама и раскрытие намерений Бога в отношении мира
В 17-й главе мы видим новое откровение Сущего Авраму и мы, я полагаю, находимся на более высоком и святом основании. Здесь речь не идет о призыве, или о поклонении, или о мире и победе над ним в Лоте (главы 12-14), или же об откровении посредством слова, указывающем, каким образом Бог исполнит свои земные обетования и через что Его народу предстоит пройти (глава 15). Речь идет не о том, чем Бог является для Аврама, но о том, чем Бог является сам по себе. Это не: «Я твой щит, и твоя весьма великая награда», но: «Я Бог Всемогущий». Это не все, кем являлся Бог, но то, кем Он был — Его собственное Имя; и Аврам призван ходить так, чтобы соответствовать этому имени. Вот почему он не поклоняется и не просит чего-либо у Бога, какой бы возвышенной ни была эта привилегия, но сам Элохим говорит с ним. Раскрываются различные части Его намерений, касающихся Авраама, и то, чем Авраам должен являться перед Тем, в кого он уверовал [17,9]. Это является отправной точкой Божьей истории Его отношений с миром (и Его путей с ним), с иудеями, с язычниками, начинающейся с Его изначального суверенного титула. Нам представлено то, что начинается в язычниках и в Израиле. Это не единственное семя обетования, как в Бытии 22, которому было подтверждено обетование главы 12, но это титул Бога в связи с первыми сосудами обетования, как корнем народа, отделенного для Бога. В общем, завет Бога был заключен с ним [17,4]. Это не обязательства закона, но Бог обязался даром, в благодати, согласно своим собственным мыслям, сделать Авраама отцом многих народов. Этот завет состоит из трех частей: Бог будет Богом Аврааму и его семени после него; земля, в которой он был странником, должна принадлежать ему и его семени после него; народы и цари произойдут от него.
Обрезание, выражающее смерть, и даровое суверенное обетование Семени, Наследника обетования
