Краткий обзор, касающийся состояния человека и путей Бога с ним в этом состоянии
На этом заканчивается изложение планов и намерений Бога. Пути человека и пути Бога раскрываются начиная с 16-ой главы, а также хождение и препятствия, исходящие от тех, с кем Его народ может быть так или иначе связан. Раскрытие этого продолжается до главы 23, где Авраам перестает представлять ствол обетования; Сара, сосуд семени обетования, умирает, а воскрешенный наследник привлекает к себе внимание как тот, кого Бог выдвигает на первый план. Те, кто рожден по плоти (Измаил), предшествуют тем, кто рожден по обетованию.
Нельзя не отметить то, как представлены в Бытии все великие принципы о путях Бога и состоянии человека, которые придают этой книге, особенно в той части, которую мы уже разобрали, поразительный характер и удивительную свежесть. Это как бы заголовок и резюме всего состояния человека и путей Бога по отношению к нему, — не искупление, хотя мы и найдем здесь жертвоприношение и прощение грехов, и не его славный результат. Об искуплении речь пойдет в Исходе. Предмет рассмотрения в Бытии — это состояние человека, пути Бога и Его основополагающие обетования.
Бытие — Глава 16
Завет закона, представленный в Агари
Когда Аврам по наущению Сары пытается предвосхитить волю Бога и установленный момент исполнения обетования, перед нашим взором предстает завет закона в Агари — источник страданий и беспокойств. Бог, однако, берет на себя заботы о потомстве по плоти. Применение этого как прообраза становится ясным из Послания Галатам (глава 4). Гордость человека под законом представлена в духе Агари, однако ее сын не может быть наследником. Поспешность человека, не желающего ждать Божьего времени, не желающего дожидаться Его в отношении средств осуществления (то же самое произошло с Иаковом касательно благословения), является нравственным предостережением для нас. Это всегда является источником беспокойства и страданий. Агарь была к тому же египтянкой — это еще одно напоминание о недостатке веры у Авраама. Закон, и плоть, и, фактически, грех всегда сопутствуют друг другу (см. Иоан. 8,34-36) и связаны с неверующей природой, то есть с Египтом.
Порядок глав с 12-й по 16-ю
Можно добавить, что касается порядка этих глав, главы 12, 13, 14 образуют единый сюжет, связанный с двумя явлениями Бога Аврааму: сначала — чтобы призвать, потом — в Ханаане. В этих главах нам показаны: сила [12,8], падение [12,10] и возвращение [13,3-4], затем стойкая небесная вера в контрасте с привязанностью к миру и, наконец, раскрытие земной силы, соединенной с этой верой [14,14-15], завершающейся победой; затем Бог, владыка неба и земли, и Мелхиседек.
