Павел стремится показать нам, что необрезанные язычники могут следовать путем веры Авраама и по праву считаться его духовными потомками. Апостол указывает, что Авраам был оправдан перед Богом прежде своего обрезания. Это означает, что в течение определенного периода времени он жил без обрезания, будучи признан праведным пред Богом. Следовательно, он является отцом для необрезанных, которые идут путем его веры. Он был назван праведным перед Богом без обрезания, значит, и другие могут быть оправданы перед Богом без обрезания.
Теперь, когда Авраам был обрезан, обрезание его стало знаком и печатью праведности, которую он уже приобрел верою. Его праведностью был Христос. Но Павел, развивая свою мысль, говорит, что через обрезание Авраам стал отцом еще одной группы людей, — обрезанных иудеев, которые также шли по следам его веры. Здесь возникает один вопрос. Что же объединяло Авраама с этими людьми? Конечно же, вера, а также и обрезание. Но разве можно рассуждать о чем-то общем между ними, если Авраам был обрезан после того, как был оправдан, а иудеи были обрезываемы прежде своего оправдания? Здесь мы должны понять, что Авраам, будучи обрезан после своего оправдания, является отцом всех верующих из евреев, которые были обрезаны прежде своего оправдания. Он был обрезан в зрелом возрасте, они были обрезываемы во младенчестве, но Павел хотел подчеркнуть не возраст, в котором они были обрезаны, а сам факт обрезания. Несмотря на различия между их обрезанием в связи с возрастом, в котором они были обрезаны (взрослый/младенец), а также разницу между ними относительно их оправдания (до/после обрезания), Авраам все же назван здесь отцом обрезания.
О трех важных истинах мы читаем в этом отрывке. Необрезанный верующий Авраам является, таким образом, отцом необрезанных верующих язычников. Верующий Авраам, обрезанный после своего оправдания, является отцом верующих иудеев, обрезанных прежде своего оправдания. Авраам был обрезан, получив знак и печать праведности, которую он приобрел верою. Не вера Авраама стала его праведностью, его праведностью был Христос. Обрезание его стало печатью того, что грядет Христос, — его праведность. И когда он принял эту печать, тогда был поставлен отцом всех верующих во Христа: как иудеев, так и язычников. Важно отметить этот момент, потому что обрезание Авраама не являлось его личным свидетельством о его личной вере. То было Божье свидетельство, запечатляющее его праведность, — это свидетельство
