отождествлять с его верой.
Время не имеет значения
Эти истины показывают нам, что для Павла большой роли не играло, было ли обрезание совершено после оправдания или прежде него. Он не ведет разговор вокруг этого вопроса. Мы не видим, чтобы Павел говорил обратившимся иудеям вновь обрезаться, чтобы их обрезание было подобно обрезанию Авраама. Их обрезание и так было подобно обрезанию Авраама, если они приходили к вере Авраама. Если же они не шли путем его веры, то их обрезание становилось просто увечьем плоти, и даже хуже.
Итак, если иудей приходил к истинной, спасительной вере (подобно Аврааму), его, уже совершенное, обрезание наполнялось евангельским смыслом. По сути своей это был евангельский обряд. Верующим иудеям не надо было вновь совершать обрезание для того, чтобы Авраам стал их отцом. Было достаточно обрезания, которое они уже получили во младенчестве. А если иудей не приходил к истинной, спасительной вере, то он был сыном дьявола, а не Авраама. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:7).
При этом мы должны помнить сущность обрезания. Человек носил на теле своем этот знак постоянно с того момента, как получал его. Вопрос не состоит в том, когда человек был обрезан, вопрос состоит в том, является ли он обрезанным в настоящий момент. И, как отмечает Павел, если человек обрезан, то должна быть связь между знаком на плоти его и обрезанием его сердца. Если ничего подобного в жизни человека не наблюдалось, он подпадал под суд Божий. В этом отрывке Авраам назван отцом верующих язычников, потому что был оправдан в необрезании, — необрезание, таким образом, не может стать препятствием для оправдания. Авраам был оправдан перед Богом, будучи необрезанным, а потом обрезанным, и стал, таким образом, отцом веры для оправданных пред Богом людей, как обрезанных, так и необрезанных.
Глава 9
Способ крещения
Исследование вопроса в контексте Писания
При обсуждении вопроса о том, каким образом должно совершаться крещение, важно изначально определить, какое значение Библия вкладывает в слово крещение. Какие существуют способы крещения, описываемые в Слове Божьем? Вскоре мы увидим, что употребление слова способы крещения во множественном числе было неслучайным.
В начале мы рассмотрим, как слова крестить и крещение употребляются в Библии. Необходимо изучать определения этих слов в контексте Писания. Существует довольно распространенная ошибка, когда главное внимание при подобном изучении обращается на лексическое значение слова, забывая при этом о контексте, в котором оно употребляется. В то время как
