младенцев ее не понимают.
Давайте на минуту остановимся и несколько отступим от хода наших рассуждений. Предположим, что существует такая группа христиан, в которой крестятся все младенцы, затем родители воспитывают своих детей, питая их Словом Божиим и увещевая их жить согласно воле Божьей; они видят своих детей, обращающихся к Господу, исповедующих свою веру, а затем их дети воспитывают своих детей в верности Господу. Я уверен, что если бы такая деноминация существовала, мы все знали бы ее название. Более того, каждый родитель, — истинный христианин, хотел бы подражать их примеру. В настоящий момент мы не видим, чтобы существовала такая группа людей, но Бог обещал, что в грядущие века подобные примеры будут иметь место. Мы должны продолжать говорить о завете, потому что Библия делает это, но до тех пор, пока наша вера во все эти заветные благословения и обетования не будет отражаться в нашем воспитании детей. Нам не стоит удивляться, что очень немногие действительно прислушиваются к нашим словам.
Показывая несостоятельность бесплодных ветвей, Павел говорит, что мы ни в коем случае не должны делать какие-либо выводы, основываясь на человеческих рассуждениях. Апостол обращает наше внимание не на бесплодные ветви, а на славу Бога, в Котором нет и тени перемены. «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. Ибо что же? Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем» (Рим. 3:1—4). Павел до этого уже упоминал о том, что жизнь народа, находящегося в завете с Богом, привела к тому, что имя Божие было в поругании среди язычников. И осознание этого должно сокрушить сердца народа Божьего и склонить в стыде их головы. Но при этом, хочу еще раз подчеркнуть, Павел не позволяет нам делать неправильные выводы относительно природы Бога. Звучит вопрос апостола: «Если иудеи в большинстве своем не приносили плода, то какова же польза от обрезания?», и в ответ мы слышим: «Огромная во всех отношениях».
Он задает вопрос: «Что, если некоторые иудеи были неверны?» Ответ его сводится к следующему: «И что же? Мы можем в недоумении указать на народ божий во времена Христа. Они убили своего собственного Мессию. Разве это не уничтожило верность Бога?
