Используя образ масличного дерева, Павел не стремиться показать нам значительную разницу в причастности к этому дереву иудеев и язычников. Он скорее желает подчеркнуть, что существует удивительное сходство в нахождении на маслине и тех, и других. Это подобие настолько велико, что Павел оставляет на страницах Писания предупреждение, обращенное к язычникам и их потомкам. И как показывает история Церкви вновь и вновь, эти слова остаются актуальными и сегодня. Недостаточно только «родиться», будучи причастником масличного древа. Человек должен заново родиться, — он должен приносить плод.
Все это означает, что позиция сторонников баптистских взглядов достаточно обоснованна. Ранее в послании к Римлянам Павел касается определенных истин о Божьем завете и о грехе номинализма. Он упоминает два момента, имеющих отношение к существующим разногласиям между верующими по вопросу крещения младенцев.
Прежде всего, Павел признает, что номинализм является настоящим злом, потому что наличие его дает повод злословить и презирать завет тем, кто находится вне завета.
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием (Рим. 2:23—25).
Что видели безбожные язычники, взирая на масличное дерево до того, как Бог обрезал его ветви? 2-я глава послания к Римлянам дает нам подробный список грехов, имевших место среди тех, кто называли себя участниками Божьего завета. В 1-й главе этого послания Павел рисует перед нами картину осуждения язычников за их греховную жизнь. Во 2-й главе он показывает, что та же самая проблема греха и непослушания поразила и Иудеев. В 3 главе он говорит, что как иудей, так и язычник, оба одинаково находились под грехом, — «ибо все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
В Рим. 2:23—25 Павел говорит, что, поскольку иудеи не жили в соответствии с законом, имя Божие хулилось у язычников. Раз иудеи находились в завете с Богом, согрешали они в первую очередь против Господа и непослушны были в первую очередь Господу. В данном случае неверующие люди, безбожники поносили имя Божие. А насколько большее значение имеет наша жизнь и наше свидетельство, когда наши убеждения проходят испытания на прочность со стороны наших же братьев-христиан. Как это ни поразительно, но происходит то же самое. Стороннику крещения младенцев не стоит обижаться, если он слышит в свой адрес обвинения из раздела «номинализм», направленные против практики крещения младенцев. В ответ его сердце должно сокрушаться и исполняться скорбью, ведь подобные обвинения не взяты из воздуха. Думаете, почему баптисты не понимают сущности завета? Не многие сторонники крещения младенцев хотели бы услышать ответ на этот вопрос, — баптисты не понимают ее, потому что сами
