обстановки. Яркий пример такой ошибки мы наблюдаем всякий раз, когда, рассматривая вопрос крещения младенцев, человек заявляет, что Новый Завет не приводит нам ни одного отрывка, где говорилось бы: «И крестил Павел младенца Юлия».
Как мы уже сказали, вопрос исторического контекста непосредственно связан с вопросом крещения младенцев. Если мы станем изучать историю еврейского народа до пришествия Христа (2 тысячи лет) и историю Церкви после пришествия Христа (в течение 1500 лет), исследуя как богодухновенное Писание, так и исторические документы, мы не встретим никаких споров (кроме высказываний Тертуллиана) относительно того, является ли правильным введение младенцев в членство семьи Божией. Впервые этот вопрос среди верующих евангельского вероисповедания появляется в исторических записях в 1522 г. Совершенно очевидно, что все наши современные споры не вписываются в исторический контекст библейского учения о крещении. Свои доводы мы адресуем к прошлому, и получается, что они оказываются чуждыми в контексте той ситуации в прошлом. Другими словами, мы начинаем неправильно толковать Новый Завет, потому что уже начали изучать его с позиции своих споров и своих вопросов. Вместо этого, нам следовало бы стремиться к пониманию тех вопросов и проблем, с которыми сталкивались апостолы. Если мы идем этим путем, то становится ясно, что крещение младенцев соответствует учению Нового Завета, и, более того, Писание требует от нас его совершения.
[1] В англ. оригинале в названии этих Церквей употребляются два разных слова, соответственно, church и kirk. — Примеч. пер.
Глава 7
Масличное дерево и его ветви
Взаимозависимость
Библия учит нас, что дети Божии находятся в тесной связи друг с другом. Эта взаимозависимость может стать источником обильных благословений или духовного упадка, в зависимости от того, в каком состоянии находится Церковь. Мы являемся членами тела друг для друга, и когда страдает один член, с ним страдает все тело.
Приступая к рассмотрению вопроса этой тесной связи между членами в Теле Церкви, в самом начале хочу сказать, что ни одно истинное дитя Божие никогда не может отпасть от веры абсолютно и совершенно. Очень важно помнить о том, что Бог избрал народ Свой еще до основания мира, и эти люди предназначены Им к прославлению. Тех, кого Он предузнал, тех Он предопределил, а кого предопределил, тех и прославил.
Конечно же, учение о неотступности и стойкости святых очень дорого для верующих. Но эта доктрина не исключает возможности падения человека,
