свою веру. Многие уже упали, а многие еще упадут. Из Писания мы знаем, что когда такое происходит, истинная, не возрождённая сущность человека проявляется в полной мере. Впав в отступничество, он всем своим видом показывает, что никогда и не был истинным учеником Господа.
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно мои ученики» (Ин. 8:31). Христос проводит здесь различие между учеником и истинно учеником. Христос обращается преимущественно к иудеям, которые уверовали в Него, и продолжая, говорит, что существует такая возможность, что некоторые из них не уверовали в Него истинно. Библия говорит, что отступничество избранных невозможно (Бог не может лгать), но она также говорит, что отступничество — это большой грех. Но если этот грех не является всего лишь гипотетическим грехом, тогда кто совершает этот грех? Это те, кто, называя себя христианами, обманывают и самих себя, и окружающих их людей по поводу своего истинного духовного состояния.
Отступники от завета
Апостол Иоанн говорит нам об этой истине, когда повествует о лжеучителях в своем первом послании. «Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось нам, что не все наши» (1 Ин. 2:19).Но неужели такой человек вообще может быть учеником Господа? Библия отвечает нам, что такое возможно. Лицемерное исповедание верности завету не меняет при этом самого завета. Ни слова, ни поступки этого человека не влияют на сущность завета. Жених может лгать в алтаре, давая обещание верности своей невесте. Но его лицемерие не могло воспрепятствовать его вступлению в брак. А клятва, когда уже дана, накладывает определенныеобязательства. Если это лживая клятва, то грех поистине ужасен, ведь взяты определенные обязательства.
Человек, отвергающий Евангелие, будучи при этом участником завета, находится в намного худшем положении по сравнению с тем человеком, который никогда не слышал Благой Вести. Кому много дано, с того много и спросится. «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:29). Человек, находившийся в этом ужасном грехе отступничества, обращался с кровью Христа не как со святыней, но всем своим поведением показывал, что она не имеет для него никакого значения. Но кровь Христа — это не что-то достаточно абстрактное и отвлеченное, она есть кровь, которою этот нарушитель завета был
