ветхого завета. Решающим моментом в этом процессе стало разрушение Иерусалима в 70 г. по Р. Х., последующее преобразование Церкви в собрание верующих, состоящее преимущественно из язычников. И все же,
пока обрезание отмирало, оно совершалось среди тысяч верующих, что оказывало огромное влияние на членство зримой Церкви первого столетия. Апостолы учили обрезанию и одобряли эту практику, и мы убедились, что, поступая так, они были правы. Все это дает нам основания с уверенностью сказать, что среди членов христианской Церкви первого века было по крайней мере
несколько младенцев — обрезанных сыновей христиан из евреев.
Великий переход
Зачастую мы думаем, что формирование христианской Церкви внезапно произошло в первом столетии, представляя собой некий резкий прыжок в новое устройство, совершенно отличное от прежнего. На самом деле, переход от старого порядка к новому занял почти полстолетия. В 30 г. произошла Пятидесятница, а полное исчезновение иудейского служения ветхого завета наступило в 70 г. при разрушении Иерусалима. Какое значение имеет этот факт? Это означает, что если в течение первого года после Пятидесятницы в еврейской христианской семье родился мальчик, то вполне вероятно, что родители его, до разрушения Иерусалима, были свидетелями обрезания даже своих правнуков. Этот промежуток времени от Пятидесятницы до разрушения Иерусалима представлял собой тот этап, когда совершился переход от обрезания к крещению. Во время этого периода, язычники были приняты в Церковь наряду с верующими из евреев, но еврейские младенцы при этом не были исключены из собрания верующих.
Вне христианской Церкви находились язычники и лжеиудеи, то есть те иудеи, которые отпали от завета, отвергнув Христа. Мы знаем, что в Церковь входили верующие из язычников и евреев, а также младенцы христиан из евреев. Младенцы верующих иудеев носили на плоти своей знак обрезания, который, несмотря на то, что был отмирающим обрядом, все же имел глубокое духовное и заветное значение.
Это подводит нас к интересному и важному вопросу о крещении младенцев, имевшем место в семьях верующих из евреев. Первое, что мы должны отметить, это то, что и обрезание, и крещение имеют огромное значение, в доктринальном и богословском отношениях. Мы уже убедились в этом на основании вышесказанного, но хотелось бы еще раз подтвердить это, сравнив крещение и обрезание.
Крещение и обрезание — сравнение
Имеют ли обрезание и крещение одну и ту же духовную сущность? Если да, и одно из них совершается по отношению к младенцам, то второе нельзя запретить и исключить
