учение, в общем-то, ненадежны. В таком случае давайте есть, пить, веселиться, ибо завтра умрем. Не лучше и второй вариант. Авторы Нового Завета
всегда отзывались об обрезании как об установленном Богом обряде, имеющем огромное значение: и в отношении благословения, и в отношении проклятия. Новый Завет не содержит никакого указания на то, что апостолы превратили обрезание из знака завета в простой этнический символ. Наоборот, они выступали в защиту обрезания перед неверующими иудеями, считая, что святой знак осквернялся через непослушание Богу и неверие. Они также противостали какой бы-то ни было попытке обрезать язычников, утверждая, что для них достаточно данного Христом
крещения. Господь оставил такое повеление, чтобы язычники входили в Церковь посредством крещения. Иисус сказал ученикам пойти и научить все народы,
крестя их, — Он не повелел обрезывать их.
Тогда у нас остается только третий вариант. Обрезание младенца означало, что младенец становился членом поместной синагоги. Итак, если существовало христианское обрезание (а оно существовало), и если были христианские синагоги (а они были), и если христиане, посещающие эти синагоги, были теми же верующими, которые обрезывали своих сыновей (а это было так), тогда единственно возможный вывод в данной ситуации следующий: мы с уверенностьюможем сказать, что членами некоторых христианских церквей первого столетия были младенцы.
Мы рассмотрели с вами, что верующие иудеи продолжали обрезывать своих детей, таким образом, они вводили их в собрание христиан, — в христианскую синагогу. Но иудеи тоже должны были принять крещение. Мы знаем это, потому что у Нового Израиля, равно как у иудеев, так и у язычников, существовал один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4:5). Когда Петр проповедовал в день Пятидесятницы, обращаясь к иудеям, он сказал, что они должны были покаяться и креститься, потому что обетование принадлежало им и детям их (Деян. 2:39).
Таким образом, у верующих из язычников было крещение, в то время как у верующих из иудеев было обрезание и крещение. Обрезание было сохранено среди иудеев, в качестве духовного требования отменено среди язычников, а крещение оставлено как повеление для тех и других. Оглядываясь назад в прошлое, мы ясно видим, что крещение, заповеданное Христом и для иудеев, и для язычников, было оставлено Им как знак вхождения человека в Церковь. Согласно Божьему промыслу, а также по учению и под руководством апостолов, обрезание было «близко к уничтожению», наряду с остальными
