Твое последнее письмо, особенно его конец, открыло для меня более важную проблему. Это действительно касается самой сердцевины моих проблем с христианством. Верующие, особо те, которые называют себя «возрожденными», всегда цитируют Библию, чтобы подтвердить свои убеждения. Они считают свои убеждения абсолютной истиной, потому что «так говорит Библия». Все, что я могу сказать: чей властью Библия получила такое высокое положение?
Ты говоришь: «История доказывает, что Бог любит нас», и тут же приводишь цитату из Библии! Я не упрекаю тебя, потому что только там ты можешь найти хоть что-нибудь об Иисусе. Но таким образом твои доказательства теряют для меня силу, так как я изначально не принимаю Библию за авторитет. Я не вижу достойных аргументов, чтобы сделать слепой прыжок веры, и принять целиком истинность Евангелия, на котором базируется твоя вера.
И даже если бы я был убежден, что Бог заботится о нас, муравьях, то нужно будет еще очень много доказательств, чтобы я поверил в то, что Он стал одним из нас, и т.д и т.п. в этом христианском деле.
По-моему, пока достаточно.
В ответ на…
Почему мы должны доверять Евангелиям?
8 марта 1990 года
Дорогой папа!
Сначала я хочу сказать несколько слов о твоей аналогии с муравьями, а потом обратиться к тому, что ты не воспринимаешь цитирование Библии.
Ты говоришь, что как человек не перестанет быть человеком, если не будет заботиться о муравьях, так и Бог не перестанет быть Богом, если не будет заботиться о людях. Я думаю, твоя аналогия оригинальна, но ошибочна.
Может, это вне способности людей, заботятся о насекомых, но это просто ещё одно свидетельство нашего несовершенства. Если бы мы были совершенно любящими, заботящимися, чувствительными, знающими, и т.д., то мы бы обязательно заботились о насекомых – и обо всем другом в мире – и таким образом, мы бы делали все возможное, чтобы увеличить их благо, и чтобы уменьшить их страдания. Мы умели бы сочувствовать не только другим людям, но и всему другому.
Конечно, это может звучать банально, но давай начнем с рассмотрения очевидного и потом дойдём до более неясного. Несовершенство нашей любви явно проявляется в неспособности, или просто нежелании большинства людей заботиться (например) о тех страждущих, кого они никогда не видели. Это также проявляется в неспособности некоторых людей заботиться и о благосостоянии «высших животных» – собак, кошек, обезьян. И это даже проявляется в неспособности многих людей, заботиться о тяжёлом положении «низких животных» (например те, кто ради собственной выгоды уничтожают целые виды животных, вырубая леса, загрязняя воду, и т.п.) Где же тогда провести ту черту, где отсутствие заботы уже есть несовершенство? По-моему, это невозможно.
