Позволь мне построить свои рассуждения, исходя из несколько иных вопросов. Не предполагают ли наши несовершенные личностные характеристики существование совершенного личностного Существа?
Например, не предполагают ли наши несовершенные нравственные убеждения существование совершенного нравственного стандарта? А как еще мы могли бы знать, что наши убеждения несовершенны? Не предполагает ли наш несовершенный разум существование совершенного Разума? Если Творец не совершенен в нравственном и умственном плане, то с чем же сравнивать и как измерять Его несовершенство. Я хочу сказать, что Бог, по определению, представляет Собой образец совершенства. Ничего, по определению, не может быть над Ним. (Это утверждение называется моральным и эпистемическим (исходя из научного знания) аргументом существования Бога. Я опишу это в своей книге «Троица и Процесс» (Trinity and Process), над которой я работаю. Я тебе копию выслал. Не буду описывать все детали, так как обещал тебе не углубляться в философию.)
Суть всего этого, папа, в том, что если мы, несовершенные существа, возмущаемся несправедливостью, существующей в нашем мире, не должен ли Создатель неизмеримо больше возмущаться тем, что творится? Если мы, из-за любви и моральных убеждений, сострадаем людям, которые страдают в этом мире, не должен ли Создатель сострадать в неизмеримо большей мере? Если бы это не было так, то Он был бы менее нравственным, менее любящим, менее знающим, чем мы, не так ли? Но если это так, тогда эффект (мы) был бы больше чем причина (Бог), а это невозможно.
Масштабность космоса и наша малость по отношению к нему, были бы только проблемой для Бога, если бы Он сам являлся порождением (эффектом) космоса. Но Он же Творец всего! Он причина! Его любовь и забота совершенны, а значит – неисчерпаемы, и поэтому чем бы Он ещё не занимался во Вселенной (и кто его знает, может у Него там ещё много дел!), у Него остается больше чем достаточно для заботы о нас, «маленьких» человеческих существах.
Итак, я нахожу невозможным предполагать, что источник наших личностных характеристик – Бог – не заинтересован в нас лично. Значение этого обстоятельства, по моему мнению, огромно для понимания нас самых. Это значит, папа, что Бог знает тебя – совершенно (даже лучше, чем ты сам себя знаешь). Это значит, что Бог любит тебя – совершенно (больше, чем ты сам себя любишь). И это значит, что Он заботится о твоём страдании и о твоих нравственных убеждениях – совершенно (больше, чем ты сам заботишься о них).
