Ты много говоришь о Божьих страданиях за нас. Но зачем Богу надо было так страдать, как ты говоришь, за таких ничтожных и совсем неважных существ, как мы? В это могли верить только средневековые люди, которые считали Землю центром всего. Теперь же мы знаем, что Земля – всего лишь маленькая и незначительная планета в относительно небольшой солнечной системе, в относительно небольшой галактике, расположенной где-то в непостижимо большой Вселенной. Какое дело Богу до нас? Может у Него есть определенная цель для Вселенной, а мы просто не входим в Его планы. Как можно доказать, что мы так важны для Бога? Да и важны ли?
У меня еще есть несколько вопросов, но я задам их позже. Пока достаточно.
В ответ на…
Зачем Богу заботиться о нас, таких маленьких людях?
4 февраля 1990 года
Дорогой папа!
Ты все еще застрял в идее, что человек слишком мал, чтобы быть важным на фоне всего, что его окружает. Мне кажется, твоя ошибка, которая достаточно часто встречается, заключается в том, что для тебя понятия «маленький» и «неважный» равны. Действительно, многие думают, что если мы малы в физическом мире, то не можем быть важными в мире духовном.
Так ли это? Считаем ли мы слонов более важными, чем человеческих детей, только потому, что они намного больше? Значит ли это, что Юпитер важнее Земли, потому что он больше в сто раз? Какое значение имеет размер?
Мне кажется, что личностные характеристики Бога как раз лучше проявляются в нашей малости. Я думаю, все бы восхищались царем, который ради любви к простой крестьянской девушке отказался от всех своих богатств. Так и Божья любовь кажется более удивительной и ценной именно потому, что мы, люди, такие маленькие. Радикальная разница между любящим и любимым открывает радикальную природу любви того, кто любит. В этом свете ясно, что Божья любовь «бесконечно радикальна»! Может, это одна из причин, почему Бог создал нас такими маленькими в физическом мире.
Но я хочу подойти к твоему вопросу с другой стороны. Мне кажется, что есть некоторая непоследовательность в твоем понимании, что Бог личностен, но лично не заинтересован в нас. Ты согласен с тем, что наши личностные характеристики можно объяснить лишь личностной природой нашего Творца, но полагаешь, что наше существование может быть просто случайностью в Его более широком плане для творения. Но вся сила того аргумента, который личностью Творца объясняет наши личностные характеристики, происходит от факта, что наши личностные характеристики (наши моральные убеждения, наш разум, наша любовь, и т.д.) не могли появиться случайно! Ты видишь, в чем проблема?
