О. Манна, которая падала евреям с неба в пустыне, и, в особенности, — Агнец Пасхальный, которого они закалали и ели в память избавления от рабства в Египте, что обозначало избавление верных от плена Диавола. Потому-то и Хлеб Таинства называется в Литургии Агнцем.
В. Что требуется от приступающего к Таинству Причащения?
О. Живая вера в действие этого таинства, выражаемая им в словах Молитвы пред Причащением,[50] и очищение своей совести искренним покаянием, соединяемым с постом и молитвою. «Да испытывает себя человек, — наставляет ап. Павел, — и так от Хлеба да яст и от Чаши да пиет, ибо кто ест и пиет недостойно, тот осуждение себе ест и пиет, не разсуждая о Теле Господнем». И, далее, — о грозном действии этого Таинства на тех, кто принимает его недостойно, он добавил: «оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает» (1Кор. 11, 28-30).
В. Как часто должно причащаться Св. Христовых Тайн?
О. Древние христиане причащались каждый воскресный день. Однако, из современных христиан совсем немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы быть постоянно готовыми приступить к столь великому Таинству. И потому Церковь призывает нас исповедываться пред духовным отцом и причащаться Святых Таин, по возможности, в каждый из 4-х постов, и уж во всяком случае не реже одного раза в год.
В. Какое участие в Божественной Литургии могут иметь те, кто, присутствуя за ней, не приступают в данный раз ко Святому причащению?
О. Не причащаясь телесно, они могут и должны участвовать в Литургии духовно: усердною молитвою, переживанием тех мыслей и чувств, коими проникнуты литургийные песнопения, сердечною верою, а всего более — живым и сердечным воспоминанием своего Спасителя и совершённого Им дела нашего спасения, ибо Он и велел: «сие творите в Мое воспоминание».
В. До каких пор будет совершаться в Церкви Таинство Причащения?
О. До самого второго пришествия: «ибо — писал ап. Павел христианам, — всякий раз, когда вы едите Хлеб сей, я пиете Чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе он приидет» (1Кор. 11, 26).
В. Что такое Покаяние?
О. Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои разрешается от них видимым образом чрез священника, а невидимо — от Самого Господа Иисуса Христа.
Власть вязать и решить, т. е. прощать и не прощать, дал Своим апостолам Господь, когда сказал: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Так и в 1-м Своем явлении по Воскресении Спаситель, дунув, сказал апостолам: «примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 22-33).
