1. Что определяет наши поступки – мышление или личность?
Переживания современного человека в значительной степени вращаются вокруг его личности. Обычно личность мы осознаем как «Я», как источник выбора и самостоятельного поведения. Нужно сказать, что к пониманию значения личности я пришел не сразу. Как уже отмечалось выше, свое философское образование я получил из рук Г.П. Щедровицкого, который весьма своеобразно относился к личности. В одном из последних интервью мой учитель сказал буквально следующее:
«Со всех сторон я слышу: человек!.. личность!.. Вранье все это: я – сосуд с живущим, саморазвивающимся мышлением, я есть мыслящее мышление, его гипостаза и материализация, организм мысли. И ничего больше… Я все время подразумеваю одно: я есть кнехт, слуга своего мышления, а дальше есть действия мышления, моего и других, которые, в частности, общаются. В какой-то момент – мне было тогда лет двадцать – я ощутил удивительное превращение, случившееся со мной: понял, что на меня село мышление и что это есть моя ценность и моя, как человека суть… Все наше поведение – это лишь отражение и пропечатка мощи нами используемых социокультурных форм, но никак не творение индивидуального ума. И в этом смысле я говорю: игра – играет, а мышление – мыслит»[202].
Однако парадокс в том, что сам Щедровицкий был яркой личностью. Именно его личность предопределила многие особенности мышления не только его самого, но и моих коллег в "героический период" деятельности нашей школы (Московского методологического кружка) в 60-х, начале 70-х годах. Я уверен, что общалось и мыслило не какое-то там севшее на Щедровицкого мышление, а семинаристы школы, вместе и по отдельности.
В то же время не могу не признать, что понимаю, чувствую, о чем так парадоксально и вызывающе говорил мой учитель. Да, действительно, и я иногда ловлю себя на мысли (или, может быть, ощущении), что мыслю не я, а кто-то другой, даже не человек, а нечто космическое, надындивидуальное. Однако значительно чаще я переживаю яркие ощущения реализации собственной личности, собственного мышления. Но ощущения есть ощущения, было бы странным переживаниям, пусть даже и столь необычным, приписывать не только реальность, но и прямо-таки персонифицировать их, наподобие того, как это делает в "Розе Мира" Даниил Андреев не только с собственными ощущениями, но и мыслями (идеями).
