Психоделическая терапия: новый ритуал перед лицом смерти?
Со второй половины ХХ века растёт интерес к танатологии.
… Остаётся вопрос, почему, всезнающая Википедия относит «танатологию», учение о смерти, к разделу медицины. На мой взгляд, «танатология» может рассматриваться как область медицины только в том случае, если медицина станет не просто лечащей, но и исцеляющей, не только занимающейся телом, но и духом. В противном случае «танатология» должна отпочковаться от медицины и стать самостоятельной областью культуры …
Увеличивается количество лекций, семинаров, конференций, посвящённых смерти.
Всё больше приходит понимание того, что только сохранив человеческое отношение к умирающему и к умершему, человек может сохранить человеческое отношение к самому себе.
Всё больше приходит понимание того, что только сохранив человеческое отношение к умирающему и к умершему, культура может воспроизводить в себе человеческое отношение к жизни и смерти.
Пока трудно говорить о том, насколько человеческая цивилизация сможет выработать новые траурные ритуалы, но уже сегодня можно говорить о «реабилитации смерти», свободной (освобождающейся) от фальши и притворства
В контексте настоящего эссе коснусь некоторых опытов «психоделической терапии» перед лицом смерти.
Термин «психоделика (от греческого «душа», «сознание» и «ясный», «очевидный») был впервые предложен американским психиатром Хамфри Осмондом, пионером в области психоделических исследований, в письме к Олдосу Хаксли.
О. Хаксли, пожалуй, был первым, кто с помощью «психоделики» стремился переключить физические боли своей умирающей жены Марии на уровень пусть экстатических, но человеческих переживаний.
В письме, адресованном Х. Осмонду, О. Хаксли писал:
«То, что я пережил с Марией, убедило меня: живущий может многое сделать для облегчения предсмертного состояния, для поднятия самого что ни на есть физиологического акта человеческого существования на сознательный уровень, а может даже на духовный».
О. Хаксли считал, что «предсмертные обряды должны усиливать, а не ослаблять сознание, подчёркивать, а не уменьшать человечность».
Систематический опыт использования «психоделической терапии» описан в книге Станислава Грофа «Человек перед лицом смерти».
С. Гроф приводит «психоделические биографии» различных людей перед лицом смерти, а среди них были люди как образованные, так и необразованные, как религиозные, так и не религиозные.
С. Гроф пишет, что после сложного начального этапа «психоделической терапии» почти у всех больных наступает период «расширения сознания», когда:
