Хазария наряду со Скифией стала одной из первых, по типу кочевой, Языческой цивилизацией в российской части Евразии. Она просуществовала более 300 лет. Оказала влияние на формирование и развитие другой Языческо-христианской Древнерусской цивилизации (киевский период истории Руси, IX-XIII). Поэтому история хазарской цивилизации – это, бесспорно, и органическая часть истории наших, российской конкретно и Евразийской в целом, локальных цивилизаций.
Дискуссия 50-х гг. ХХ в.
Б.А. Рыбаков
Это наглядно показала даже такая далеко не однозначная и не только научная дискуссия начала 50-х годов XX века. Начнём с выводов. В статье «К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси» академик АН СССР Б.А. Рыбаков дал такую оценку этой самой роли: «Примитивное государство кочевников-хазар, долгое время существовавшее лишь благодаря тому, что превратилось в огромную таможенную заставу, запиравшую пути по Северному Донцу, Керченскому проливу и Волге» (см. «Советская археология», 1953, т. 18).
Газета «Правда»
А начало дискуссии, как и полагалось по тем временам, положила статья П. Иванова «Об одной ошибочной концепции» (номер «Правды» за 25 декабря 1951 г.). Кто такой П. Иванов, не ясно до сих пор. Некоторые считают, что это был сам академик Рыбаков. Статья с академической точки зрения предостерегла советских историков цивилизаций от излишней апологетизации Хазарского каганата в исторической ретроспективе, доходившей до непонятного любования хазарской культурой.
В комментарии на статью Б.А. Рыбаков квалифицировал Хазарский каганат «паразитическим государством». А уровень развития его производительных сил назвал «крайне низким» (см. В. Имамов. Запрятанная история татар. Набережные Челны, 1994. С. 21).
Суть дискуссии
Её ярко выраженный политический характер очевиден. Статья в «Правде» и вся дискуссия были направлены против: 1) конкретно тогдашнего директора Государственного Эрмитажа (Ленинград) М.И. Артамонова, автора ряда работ по истории хазарского каганата (20-40-е гг.) и 2) вообще – преувеличения самого факта иудаизации политической элиты каганата. Так хазарская тема, будучи политизированной, стала составной частью борьбы против так называемого космополитизма.
М.И. Артамонов
Разумеется, сам виновник этой дискуссии М.И. Артамонов не остался в стороне. Уже в 1954 г. после кампании против космополитизма, закончившейся разгромом Антифашистского комитета и посадками в Гулаг, Артамонов, как и было положено в таких экстренных ситуациях, покаялся, признав допущенные им исторические ошибки.
