Хазарская тема в социологии мировых цивилизаций
Общесоциологические аспекты
Название лекции «Химера на Волге» принадлежит Л.Н. Гумилёву. Так он определил суть государственного устройства и общественного развития Скрытой цивилизации, утвердившейся в недрах Хазарского каганата. Произошло это в VIII веке (740 г.), когда меньшая часть политической элиты (Обадий и Ко) приняла иудаизм. Гумилёв не использовал термины «скрытая цивилизация» и «цивилизация-химера». Но смысл, который он вложил в определение «химера на Волге», полностью отвечает кондициям именно Скрытой цивилизации-химеры.
Гумилёв не считал создание химер исключительным явлением. Тем более свойственным именно и только иудеям. Хотя они сыграли в химеризации не только хазарского, но и цивилизаций общемирового типа в целом уникальную роль. Евреи превзошли ханьских хуацяо. Доказали значимость общесоциологического закона цивилизаций – химеры появляются там, где возникают неорганичные контакты на суперэтническом уровне с негативными для автохтонного суперэтноса последствиями.
С.А. Плетнёва (российский хазаровед)
Упоминания этнического названия «хазары», а немного позже возглавляемого ими государственного образования Хазарский каганат почти тысячелетие не сходили со страниц средневековых рукописей: византийских и латиноязычных, грузинских, армянских, арабских, персидских, древнееврейских и древнерусских. Ряд разноязыких авторов дали в своих сочинениях беглую характеристику особенностей этого народа и государства, упоминают важнейшие эпизоды их политической истории – описания побед и захватов чужих земель, реже – поражений, потерь, изгнания.
Все дошедшие до нашего времени отрывочные данные, благодаря их многочисленности, позволяют составить об этом затерянном в истории этногеополитическом образовании (государстве) сравнительно ясное представление. Сотни историков, лингвистов, религиоведов в Европе, России, Америке уже более 150 лет, работая над осмыслением фактов, полученных из разных источников, дополняя известные сведения новыми, к настоящему времени значительно расширили познания не только о Хазарском каганате. Но и о многих этносах и народах, проходивших в I тыс. н.э. по южнорусским степям, живших в непосредственной близости от каганата, плативших ему дань, находившихся в вассальной зависимости от этого мощного государства (см. Хазары и Хазарский каганат| Сувары).
Комментарий
Конечно, далеко не всё обстоит столь оптимистично с разработкой хазарской темы, как считает С.А. Плетнева в предисловии к сборнику статей «Хазары. Евреи и славяне» (Т. 16, М. 2005). Но главное отмечено правильно.
