Гинцбергъ подражалъ и Мендельсону въ томъ, что касается еврейскаго движенія «Хаскала»; но въ дальнѣйшемъ развитіи пониманія еврейскаго вопроса между нимъ и Мендельсономъ устанавливается громадная разница. Роль Мендельсона въ рѣшеніи національнаго вопроса заключалась въ томъ, что онъ всѣми мѣрами содѣйствовалъ и способствовалъ тому, чтобы еврей былъ вытянутъ изъ своего гетто на путь широкой жизни и чтобы, пріобрѣвши образованіе, нужное ему для проникновенія въ интеллигентные круги нѣмецкаго общества, онъ могъ бы добиваться правительственныхъ и профессіональныхъ должностей и достигнуть равноправнаго общественнаго положенія. Съ такой точкой зрѣнія Гинцбергъ не соглашается: такой палліативъ, по его мнѣнію, удовлетворить его не можетъ. Онъ поставилъ себѣ задачей примѣнить результаты движенія XVIII вѣка какъ факторы возрожденія и укрѣпленія еврейскаго націонализма, причемъ дѣлу своему придалъ чисто творческій характеръ, ибо завѣтная цѣль его заключается въ возсозданіи еврейскаго народа на обновленныхъ началахъ.
Весли и Ашеръ Гинцбергъ почитаются у евреевъ какъ наиболѣе передовые вожди («Maskiliin») своего времени (см. Евр. Энцикл. «Хаскалахъ»). Если изъ Сіонизма Гинцберга исключить національную тенденцію, о которой въ XVIII вѣкѣ евреи не посмѣли бы и заикнуться, то все ученіе Гинцберга, въ сущности, является сколкомъ съ программы Весли и Берлинской школы Хаскалахъ (Haskalah), основанной Мендельсономъ.
Среди другихъ «Мудрецовъ Сіона», многими мыслями которыхъ пользовался Гинцбергъ при построеніи своей теоріи, слѣдуетъ назвать Авраама Гейгера, Эйнгорна, Бернея (Bernays), Зинца, Франкеля, Закса и Моисея Хесса.
Отъ Авраама Гейгера (1810—1874) онъ взялъ его теорію постепенной эволюціи, которую постоянно про-тивоставлялъ методамъ сіонистовъ «политическихъ». (См. тезу Л.Барона; профессоръ колумбійскаго университета Аллеръ, прямой ученикъ Гейгера, вмѣстѣ съ тѣмъ является восторженнымъ поклонникомъ АхадъХама).
Фанатическая увѣренность Гинцберга въ томъ, что евреи составляютъ «Избранный народъ», находится въ полномъ соотвѣтствіи съ убѣжденіями Эйнхорна, рѣзко имъ выраженными (см. Протоколъ № 5).
Исаакъ Бернэсъ (Bernays, 1792—1849) далъ Гинцбергу теорію, много разъ этимъ послѣднимъ выражавшуюся, о «Систематизаціи Іудаизма въ соотвѣтствіи съ общей культурой». Гинцбергъ слѣдовалъ за Бернэсомъ, когда росписывалъ своимъ послѣдователямъ о первенствующемъ значеніи Іудаизма въ міровой исторіи. Въ «Библейскомъ Востокѣ» Бернэса, такъ же какъ и въ «Протоколахъ» Гинцберга, громко провозглашается мысль о томъ, что только еврейскій народъ можетъ и долженъ служить прототипомъ и образцомъ для всего человѣческаго рода.
