Можно утверждать вполнѣ достовѣрно, что Гинцбергомъ заимствовано у Спинозы все то, что было ему нужно для обоснованія своего ученія. Тоже происхожденіе имѣетъ и его пантеизмъ, о которомъ онъ сплошь и рядомъ упоминаетъ.
Мы имѣемъ въ виду посвятить спеціальный трудъ на разборъ «Протоколовъ»: тамъ изъ нашего анализа читатель вынесетъ еще болѣе мотивированное убѣжденіе въ томъ, что Гинцбергъ въ произведеніи своемъ отнюдь не является новаторомъ.
Широко использовавъ Спинозу, Гинцбергъ обратился къ изученію своихъ предшественниковъ — вліятельныхъ и популярныхъ евреевъ XVIII вѣка. Первенствующее мѣсто между ними занимаютъ Весли (1725 до 1805) и Моисей Мендельсонъ (1728—1786), «Третій Моисей»: оба они, вмѣстѣ съ банкирами Итцигомъ, Фридландеромъ и Мейеромъ, были вдохновителями и организаторами Иллюминизма.
Здѣсь будетъ чрезвычайно кстати провести параллель между Весли и Ашеръ - Гинцбергомъ. И того, и другого современные имъ евреи назвали пророками. И тотъ, и другой какъ нельзя лучше поняли психологію «Человѣческихъ группъ различныхъ партій и народовъ» (см. «Протоколъ» № 2) и съумѣли использовать слабости и недостатки «невѣрныхъ», которыхъ они приспосабливаютъ для своихъ цѣлей какъ орудія, или какъ ширмы.
Подобно тому, какъ Весли и Мендельсонъ пользовались Адамомъ Вейсгауптомъ, Реймарусомъ, Лессингомъ, Николаи, Карломъ Домъ, Мирабо и другими, точно такъ же въ наши дни Гинцбергъ имѣетъ въ своихъ рукахъ, въ полной своей власти, Ллойдъ-Джорджа, Клемансо, Вильсона, Леона Буржуа, Ратенау и еще многихъ, очень многихъ другихъ.
Весли и Гинцбергъ сходятся и въ одинаковыхъ ихъ воззрѣніяхъ на общій планъ дѣйствій. Самымъ вѣрнымъ путемъ для выполненія своего дѣла они оба считаютъ тотъ, который приводитъ къ полному осуществленію высшаго контроля и наблюденія за Франкъ- Масонствомъ и всѣми его развѣтвленіями. Оба они этой цѣли достигли.
Пользуясь одинаковыми методами въ разныя эпохи Исторіи, эти два еврея питали Революцію и руководили ею: Весли подготовилъ «великую французскую революцію» и видѣлъ воочію, какъ она развивалась и дѣйствовала. Гинцбергъ составилъ планы обѣихъ революцій, бывшихъ въ Россіи, — 1905 и 1917 годовъ,— и также имѣлъ возможность до пресыщенія насладиться подготовленной имъ драмой.
Чтобы имѣть точное представленіе о количествѣ мыслей, заимствованныхъ Гинцбергомъ у Весли, читатель долженъ бы читать - параллельно «Протоколы» Гинцберга и сочиненія обоихъ авторовъ. Особенно нужнымъ былъ бы такой методъ при изученіи приказовъ и инструкцій Вейсгаупта, разсылавшихся его приверженцамъ и непосредственно представлявшихся Весли на просмотръ.
