Это все равно, какъ если полиція и слѣдственныя власти розыскиваютъ шайку фальшивыхъ монетчиковъ: есть подозрительныя лица, на глазахъ у всѣхъ появляются въ обращеніи широкіе выпуски поддѣльныхъ ассигнацій, но все не удается накрыть виновниковъ. И, вдругъ, удается проникнуть въ подполье, гдѣ застаютъ работу въ полномъ разгарѣ и гдѣ находятъ печатные станки и связки свѣже отпечатанныхъ поддѣльныхъ билетовъ: воръ пойманъ съ поличнымъ.
Такое именно значеніе среди всей антисемитской литературы послѣдняго двадцатилѣтія безспорно принадлежитъ «Протоколамъ Сіонскихъ Мудрецовъ», впервые опубликованнымъ въ Россіи, С. А. Нилусомъ и на это обстоятельство мы считаемъ нужнымъ обратить прежде всего вниманіе читателя.
Послѣдовательныя изданія „Протоловъ" въ Россіи и заграницей.
С. А. Нилусомъ были выпущены три изданія «Протоколовъ»: первое въ 1905 году подъ заглавіемъ «Великое въ маломъ и близь грядущій Антихристъ», второе переработанное изданіе въ 1911 году подъ заглавіемъ «Близь есть при дверяхъ» и третье изданіе, оконченное печатаніемъ въ типографіи Свято-Троицкой Сергіевой Лавры въ началѣ 1917 года, передъ самымъ началомъ революціи.
Той цѣли, которую имѣлъ въ виду издатель при первомъ выпускѣ 1905 года — предупредить правительство о надвигающейся опасности и открыть глаза широкой публики на истиныя причины нароставшаго въ Россіи революціоннаго движенія, первымъ изданіемъ достигнуть не удалось. Подъ вліяніемъ усиливавшагося революціоннаго террора, въ средѣ правительства начинала чувствоваться растерянность и считалось нелиберальнымъ и опаснымъ «раздражать евреевъ». Самъ Нилусъ передавалъ, что, когда ему удалось довести свою книгу, еще въ рукописи, до свѣдѣнія Московскаго Генералъ-Губернатора, Великаго Князя Сергія Александровича, Великій Князь поручилъ передать ему въ отвѣтъ два слова: «уже поздно». Вскорѣ послѣ этого, а именно 4 февраля 1905 года, Великій Князь, подъѣзжая къ Кремлевскимъ Никольскимъ воротамъ, погибъ отъ бомбы, брошенной въ его карету.
Не получила книга литературнаго успѣха и среди читающей публики по двумъ причинамъ: во первыхъ, потому, что въ тогдашней печати, касаться еврейскаго вопроса въ той или другой формѣ, а тѣмъ болѣе выступить съ обличеніями, считалось нелиберальнымъ и недопустимымъ, и, во вторыхъ, отчасти, вслѣдствіе того нѣсколько своеобразнаго освѣщенія, въ которомъ С. А. Нилусъ издалъ свой трудъ. Являясь человѣкомъ глубокой религіозной мистической настроенности и углубившись въ изученіе вопроса о кончинѣ міра (эсхатологическія изысканія), Нилусъ изъ сопоставленія содержанія Протоколовъ съ указаніями Священнаго Писанія и святоотеческихъ предвидѣній послѣдняго времени, приходилъ къ заключенію о неизбѣжномъ, въ ближайшемъ будущемъ (въ двадцатыхъ годахъ текущаго столѣтія) появленіи Антихриста и о близкой кончинѣ міра, имѣющей наступить послѣ кратковременнаго царства Антихриста (три съ половиною года). Этого одного было достаточно, чтобы наложить на эту книгу печать пренебреженія, какъ къ какимъ то празднымъ, фантастическимъ вымысламъ. Такой же участи не задолго передъ тѣмъ не избѣгъ и знаменитый философъ Владиміръ Сергѣевичъ Соловьевъ, когда онъ въ своихъ «Трехъ разговорахъ» коснулся тѣхъ же вопросовъ.
