Въ настоящее время Ахадъ-Хамъ, еврейскій пророкъ и заклятый врагъ всего остального человѣчества, скромно живетъ въ окрестностяхъ Лондона и оттуда руководитъ дѣйствіями своихъ ближайшихъ послѣдователей и сотрудниковъ, названныхъ имъ «священнослужителями». Этимъ то вѣрнымъ и послушнымъ агентамъ онъ поручаетъ выполненіе своихъ сатанинскихъ велѣній: онъ самъ, въ сочиненіи своемъ, озаглавленномъ — «Моисей», опредѣлилъ и разъяснилъ ихъ роль и ихъ политическое и общественное значеніе.
III. Источники Ахадъ-Хамизма и его примѣненіе къ жизни.
Какъ было уже указано въ предыдущей главѣ, планъ, разработанный въ «Протоколахъ», вовсе не является твореніемъ единоличной мысли Гинцберга. Самое заглавіе, данное имъ своему труду — «Протоколы Мудрецовъ Сіона» — указываетъ на правильность этого утвержденія, ибо евреи даютъ наименованіе «Мудрецовъ» исключительно только уже умершимъ выдающимся раввинамъ, мыслителямъ и философамъ своей расы. Поэтому намъ будетъ чрезвычайно интересно прослѣдить весь списокъ этихъ «еврейскихъ мудрецовъ», чтобы выбрать изъ нихъ тѣхъ, теоріями и ученіями которыхъ воспользовался Гинцбергъ для составленія своихъ «Протоколовъ».
Отъ Моисея, Шаммая, Акибы и Бенъ-Іохая онъ заимствовалъ ненависть ко всѣмъ людямъ, не принадлежащимъ къ еврейскому народу. Онъ не только преисполнился этой ненавистью и развилъ ее въ себѣ, но ее же съумѣлъ внушить и послѣдователямъ своимъ. Какъ Гинцбергъ относится къ этому вопросу — ясно выражено въ одномъ мѣстѣ его «Протоколовъ», гдѣ онъ говоритъ о «гойской скотинѣ»: такъ еврейскій «пророкъ» называетъ всѣхъ «невѣрныхъ», всѣхъ не-евреевъ. Что же касается его послѣдователей, то достаточно будетъ упомянуть объ одномъ изъ его приближеннѣйшихъ учениковъ и ревностномъ поклонникѣ, Леонѣ Симонѣ, который въ одной изъ своихъ статей, посвященной своему учителю («Менора» 1917 г.), дѣлаетъ сравненіе между Христіанскимъ Идеаломъ и идеаломъ еврейскимъ. Само собой разумѣется, что всѣ его «сравненія» направлены къ вящему поношенію и униженію Христіанства. Между прочимъ, онъ обмолвился слѣдующей фразой: «Іудаизмъ никогда не могъ бы удовлетвориться тѣми идеалами, которые ублажаютъ домашнюю, прирученную скотину»...
Главнымъ источникомъ вдохновенія Гинцберга служитъ Моисей: ему онъ поклоняется какъ высшему своему идеалу. Недаромъ онъ и самъ, этотъ Гинцбергъ, признанъ «Пророкомъ», и не только своими ближайшими приверженцами и учениками, но и широкими массами еврейскаго народа.
